「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」哥林多前書 10:13
1.在本章的前半部分，使徒一方面列舉了神對以色列人無與倫比的恩慈；另一方面，也列舉了那悖逆和頂嘴之民無與倫比的忘恩負義。（哥林多前書 10:1-10）使徒指出，所有這些事「都是寫給我們作鑑戒的」（哥林多前書 10:11），好讓我們從中吸取教訓，避免他們嚴重的罪，並逃脫他們可怕的懲罰。然後他加上那莊嚴而重要的警告：「所以，自己以為站得穩的，務要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書 10:12）
2.但如果我們仔細觀察這些話，難道不會出現相當大的困難嗎？「自己以為站得穩的，務要謹慎，免得跌倒。」如果一個人只是「以為」自己站得穩，他就不會有跌倒的危險。如果他只是「以為」自己站得穩，就不可能跌倒。根據我們的譯本，在主那些眾所周知的話語中也出現了同樣的困難（我們很容易從福音書中重複了不下八次的事實，得知其重要性）：「凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他『自以為有的』也要奪去。」「他自以為有的！」不，如果他只是「自以為有」，就不可能被奪去。沒有人能從別人那裡奪走他「自以為有」的東西。一個人「自以為有」的東西，他不可能失去。這個困難乍看之下似乎無法克服。確實如此：如果允許這種普遍的翻譯，它就無法克服。但如果我們觀察原文的確切含義，困難就消失了。可以承認，希臘文 **δοκεῖ** (dokei)（至少在某些作者的某些情況下）確實只意味著「似乎」。但我非常懷疑它在任何受啟示的經文中是否曾有此含義。透過仔細考量新約中所有出現這個詞的經文，我完全確信，它在任何地方都沒有削弱，而是在所有地方都加強了它所附著的詞的意義。因此，**ὁ δοκεῖ ἔχειν** (ho dokei echein) 並非指「他似乎有的」，而是相反地，指「他確實有的」。同樣，**ὁ δοκῶν ἑστάναι** (ho dokōn hestanai) 並非指「他似乎站立的」，或「他以為站立的」，而是指「他確實站立的」；他站得如此穩固，以至於似乎沒有任何跌倒的危險；他像大衛一樣說：「我永不動搖；耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固。」（詩篇 30:6-7）然而就在那時，主如此說：「不要自高，反要懼怕。不然，你也要被砍下來。」（羅馬書 11:20-21）不然，你也要從你的堅定中動搖。你確實擁有的力量將被奪去。無論你站得多麼穩固，你都會跌入罪中，如果不是跌入地獄的話。
3.但為了不讓任何人因那些曾跑得很好，後來卻被試探擊敗的人而灰心；為了不讓心裡膽怯的人完全沮喪，以為他們不可能站立得穩；使徒在那嚴肅的勸勉之後，加上了這些安慰的話：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（哥林多前書 10:13）
I. 1. 讓我們從這句安慰的應許所引出的觀察開始：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。」我們的譯者似乎意識到「人所能受的」這個表達並未能完全表達原文的力度。因此，他們在旁註中替換了另一個詞：「適度的」。但這似乎比前者更不具意義，也更偏離其原意。事實上，在英語中很難找到一個詞能與希臘文 **ἀνθρώπινος** (anthrōpinos) 相對應。我相信它的意義只能用這樣一種迂迴的說法來表達：「適合人的本性和處境；任何人在考慮到自己的身體和靈魂的本性，以及在現今世界的處境時，都可以合理預期的。」如果我們適當地考慮這些，我們就不會對任何臨到我們的試探感到驚訝；因為它不過是這樣一個受造物，在這樣一個處境中，完全有理由預期的。
2.首先，思考你靈魂所連結的身體的本質。它每天、每時都面臨著多少邪惡啊！軟弱、疾病和千百種病症是它的自然伴侶。想想構成身體各部分的那些細微得令人難以置信的纖維、線條，比頭髮還要細得多（因此稱為毛細血管）；想想無數同樣細小的管道和濾網，都充滿了循環的液體！難道這些纖維中的幾根斷裂，或這些管道中的幾根阻塞，特別是在大腦、心臟或肺部，不會破壞我們的安逸、健康、力量，甚至生命本身嗎？現在，如果我們觀察到所有的痛苦都意味著試探，那麼，當一個人居住在這個必朽壞的身體裡時，或多或少、或遲或早，將會面臨多少無數的試探啊！
3.其次，思考靈魂在居住於這泥土房屋中的現狀。我指的不是它未重生時的狀態；當它處於黑暗和死亡的陰影中；在黑暗之君的統治下，在世上沒有指望，沒有神：不；看看那些已經超越那悲慘狀態的人。看看那些已經嘗過主是恩慈的人。然而他們的理解力仍然多麼薄弱！其範圍多麼有限！我們對周圍事物的理解多麼混亂、多麼不準確。最智慧的人多麼容易犯錯！形成錯誤的判斷；——將虛假當作真理，將真理當作虛假；將邪惡當作良善，將良善當作邪惡！我們不斷地受到多少想像力的突發和遊蕩的影響！而我們甚至從這些無害的弱點中，又會遇到多少試探啊！
4.第三，思考那些敬畏神的人目前的處境。他們居住在一個混亂世界的廢墟中，周圍是那些不認識神、不關心神、心中完全定意作惡的人。有多少人被迫呼喊：「我有禍了！我寄居在米設，住在基達帳棚之中！」（詩篇 120:5）住在神和人的仇敵之中。那些願意行善的人，被那些既不敬畏神也不顧念人的人，在數量上遠遠超過！考利（Cowley）的觀察多麼引人注目：「如果一個全副武裝的人被一千個赤身裸體的印第安人包圍，他們的數量會讓他處於劣勢，以至於他幾乎不可能逃脫。那麼，一個赤身裸體、手無寸鐵的人，被一千個武裝人員包圍，還有什麼希望逃脫呢？」現在，這就是每個好人的情況。他既沒有武力也沒有詭計，赤身裸體地被扔到成千上萬個全副撒旦盔甲、並配備了這世界之君能從地獄軍械庫中提供的一切武器的人中間。如果他沒有被毀滅，那麼一個好人在這個邪惡的世界中，將會受到多麼大的試探啊！
5.但難道只有惡人會給敬畏神的人帶來試探嗎？很自然地會這樣想；幾乎每個人都這麼認為。因此，我們有多少人在心裡說：「哦，如果我的命運能與好人為伍，與那些愛神甚至敬畏神的人為伍，我就會擺脫所有這些試探了！」也許你會：你可能不會遇到你現在必須面對的同類試探。但你肯定會遇到其他種類的試探，你會發現同樣難以承受。因為即使是好人，總體而言，雖然罪沒有轄制他們，但他們仍未擺脫罪的殘餘。他們仍然有邪惡之心的殘餘，總是傾向於「離棄永生神」。他們有驕傲、憤怒、愚蠢慾望的種子；事實上，是所有不聖潔性情的種子。而這些，如果他們不持續警醒禱告，就可能，而且自然會，滋生出來，不僅困擾他們自己，也困擾他們周圍的所有人。因此，我們絕不能指望從那些敬畏神，甚至在某種程度上愛神的人那裡找不到試探。更不用說，如果有些曾經真誠愛神的人，反而給我們帶來比許多從未認識神的人更大的試探，我們也不必感到驚訝。
6.「但是，我們能期望從那些在愛中得以完全的人那裡找到任何試探嗎？」這是一個重要的問題，值得特別考慮。我首先回答，你可以從那些自以為完全但實際上並非如此的人那裡找到各種試探：其次，你也可以從那些曾經確實完全，但現在已偏離堅定立場的人那裡找到試探。如果你沒有意識到這一點，如果你認為他們仍然是他們曾經的樣子，那麼試探將更難承受。不，第三，即使是那些「在基督使他們得自由的自由中站立得穩」（加拉太書 5:1）的人，那些現在確實完全在愛中的人，仍然可能成為你的試探機會；因為他們仍然被軟弱所包圍。他們可能理解力遲鈍；他們可能有天生的粗心，或記憶力不可靠；他們可能有過於生動的想像力：而這些任何一個都可能導致言語或行為上的小不當，這些雖然本身不是罪，卻可能考驗你所有的恩典：特別是如果你將（像人們很自然會做的那樣）真正歸因於記憶缺陷或理解力薄弱的，歸咎於意志的乖僻；——如果這些在你看來是故意的錯誤，而實際上是無意的。多年前，一位神的聖徒（現在在亞伯拉罕的懷裡）給我的回答是多麼恰當，當時我說：「珍妮，現在你和你的女主人肯定都不會成為彼此的試煉了，因為神已經將你們兩人都從罪中拯救出來了！」她說：「哦，先生，如果我們從罪中得救，我們仍然有足夠的軟弱來考驗神賜給我們的一切恩典！」
7.除了惡人，難道惡靈不也時刻環繞在我們四周嗎？撒旦和牠的使者不是不斷地四處遊蕩，尋找可吞吃的人嗎？誰能逃脫牠們的惡意和詭計呢？不是人類中最聰明或最好的人。「僕人不能大於主人。」如果牠們試探了祂，難道牠們不會也試探我們嗎？是的，或許，如果神認為允許，或多或少，直到我們生命的盡頭。因此，「沒有試探臨到我們」，是我們沒有理由預期的，無論是來自我們的身體或靈魂；無論是來自惡靈或惡人；是的，甚至來自好人，直到我們的靈魂歸回賜予它們的神。
II. 1. 同時，知道「神是信實的，必不叫我們受試探過於所能受的」是多麼大的安慰啊！祂知道我們的能力是什麼，而且不會錯。祂精確地「知道我們是怎樣造成的，記得我們不過是塵土。」（詩篇 103:14）祂不會讓任何試探臨到我們，除非是與我們的力量相稱的。這不僅是祂的公義所要求的，因為如果試探與我們的力量如此不相稱，以至於我們不可能抵抗，祂就不能懲罰我們不抵抗；這不僅是祂的憐憫——那對我們以及祂所有作為的溫柔憐憫——而且，最重要的是，祂的信實：因為祂所有的話語都是信實和真實的；祂所有應許的整體宗旨都與那宣告相符：「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命記 33:25）
2.在那可憎的屠宰場，羅馬宗教裁判所（最不幸地被稱為「憐憫之家」！），那些「聖潔」的屠夫有個習慣，當他們在刑架上撕裂一個人的筋腱時，會讓屋裡的醫生站在旁邊。醫生的職責是，不時觀察受刑者的眼睛、脈搏和其他情況，並在酷刑持續到足以不致奪去其生命時發出通知；這樣他的生命就可以被保留足夠長的時間，以承受其餘的酷刑。但儘管醫生百般小心，他有時也會出錯；死亡會在折磨者意識到之前，結束病人的痛苦。我們在自己的情況中也可以觀察到類似的事情。無論我們身處何種痛苦或試探，我們的大醫生從不離開我們。祂在我們的床邊，在我們的路上。祂觀察我們痛苦的每一個症狀，以確保它不會超出我們的力量。而且祂對我們不會有任何錯誤。祂精確地看到我們以現有的力量能承受多少。如果這不夠，祂可以將其增加到祂所喜悅的任何程度。因此，沒有什麼比這更確定的了：由於祂的智慧，以及祂的公義、憐憫和信實，祂絕不會，也絕不可能，讓我們受試探過於我們所能承受的：超過祂已經賜予的，或在我們需要時將會賜予的力量。
III. 1. 「祂在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（這是我們要考慮的第三點。）
我們譯為「一條出路」的希臘文 **ἔκβασιν** (ekbasin) 極具意義。它的意思與英文的「out-let」非常接近；但用古老的詞「out-gate」（蘇格蘭作家仍常用）來表達更為精確。它字面上的意思是「一條出去的路」。而這條路，神會找到或創造；那位擁有天上地下所有智慧和所有能力的神，絕不會不知如何做到。
2.祂要麼藉著除去試探的緣由，開一條出路脫離試探；要麼在試探中開一條出路；也就是說，緣由依然存在，但它不再是試探了。首先，祂藉著除去試探的緣由，開一條出路脫離試探。人類的歷史，特別是教會的歷史，為我們提供了無數這樣的例子。許多例子發生在我們自己的記憶中，以及我們的小圈子裡。其中一個例子，我認為值得講述，作為神信實的一個難忘例證，祂如何開一條出路脫離試探：——伊莉莎白·查德西（Elizabeth Chadsey），當時住在倫敦（她的女兒至今仍在世，並未讓她的父母蒙羞），被建議管理她丈夫的遺產，據說他留下了很多財產。但當對他的情況進行全面調查後，發現這個假設完全沒有根據；他不僅什麼都沒留下，而且還欠下巨額債務。他下葬後不久，一個人來到她家，說：「查德西太太，你欠房東很多錢，他派我來催收租金。」她回答說：「先生，我身上沒有那麼多錢：我根本沒有錢！」他說：「但是，你沒有什麼可以變現的嗎？」她回答說：「先生，你看到我所有的一切了。家裡除了這六個小孩子，我什麼都沒有。」他說：「那麼，我必須執行我的逮捕令，把你帶到新門監獄。但這是一個艱難的案例。我會把你留在這裡直到明天，我會去試試看能不能說服你的房東給你時間。」他第二天早上回來，說：「我已經盡力了，我用了所有能想到的論點，但你的房東不為所動。他發誓，如果我不立即把你送進監獄，我就會自己進去。」她回答說：「你已經盡了你的本分。願主的旨意成就！」他說：「我再冒險試一次，明天早上再來。」他早上來了，說：「查德西太太，神已經承擔了你的案件。現在沒有人能給你任何麻煩了；因為你的房東昨晚去世了。但他沒有留下遺囑；也沒有人知道誰是遺產的繼承人。」
3.如此，神能夠藉著除去試探的緣由，將人從試探中解救出來。但難道沒有一些試探，其緣由是無法除去的嗎？我們在最近的一份出版物中，不是有一個這類引人注目的例子嗎？信的作者說：「一個平靜宜人的傍晚，我與我深愛的人，幾天後就要結婚的人，一起走在多佛的懸崖上。當我們專心交談時，她的腳一滑，她跌了下去，我看到她在海灘上摔得粉碎。我舉起手，大聲喊叫：『這惡事無藥可救。我現在必須終日哀傷！我的傷口無法治癒。我不可能再找到這樣一個女人了！一個如此適合我的人。』我在痛苦中補充道：『這是一種連神自己也無法彌補的苦難！』就在我說出這些話的時候，我醒了：因為那是一個夢！」神就是這樣能夠除去任何可能的試探；使它像人醒來時的夢一樣！
4.神就是這樣能夠藉著除去試探的根源，將人從試探中解救出來。祂也同樣能夠在試探中解救人；這或許是所有解救中最大的。我的意思是，讓緣由保持原樣，祂會除去其中的苦澀；這樣它就根本不是試探了，而只是一個感恩的機會。神的兒女們，即使在他們的日常經歷中，有多少這樣的證明啊！他們多麼頻繁地被困擾，或被痛苦或疾病所侵襲！當他們向主呼求時，有時祂會將杯從他們那裡挪去：祂會除去困擾、疾病或痛苦；就好像它從未發生過一樣：其他時候，祂不會做出任何外在的改變；外在的困擾、痛苦或疾病仍然存在；但聖者的安慰如此增加，以至於超越了所有這些；他們可以大膽地宣告：
勞苦是安息，痛苦是甘甜，
當你，我的神，近在眼前。
5.這種解救的一個顯著例子，發生在那位傑出人物德·倫蒂侯爵（Marquis de Renty）的生平中。當他患上嚴重的風濕病時，一位朋友問他：「先生，你很痛苦嗎？」他回答說：「我的痛苦極其劇烈：但藉著神的憐憫，我將自己交託的不是痛苦，而是祂。」我自己的父親，儘管因重病（腸潰瘍，七個多月來日夜不得安寧）而精疲力盡，當我問他：「先生，你現在痛苦嗎？」他以洪亮有力的聲音回答說：「神確實用痛苦管教我；是的，用劇烈的痛苦管教我所有的骨頭。但我為這一切感謝祂；我為這一切讚美祂；我為這一切愛祂。」
6.我們可以在德·倫蒂侯爵的生平中，再觀察到一個類似的例子。當他深愛的妻子病重，被認為瀕臨死亡時，一位朋友冒昧地詢問他在這種情況下的感受。他回答說：「我不得不說，這次試煉觸及了我最脆弱的部分。我對我的損失感受極深。我感受到的比言語所能表達的還要多。然而，我對神的旨意得以成就，而不是一個卑劣罪人的旨意得以成就，感到如此滿足，以至於如果不是擔心冒犯他人，我簡直可以跳舞唱歌！」因此，這位慈悲、公義、信實的神，將以這樣或那樣的方式，「在每一次試探中開一條出路，使我們能夠忍受得住。」
7.這整段經文充滿了教導。我們可以從中學到的一些教訓是：
首先，「那最確實站立得穩的，務要謹慎，免得跌倒」陷入抱怨；免得他在心裡說：「肯定沒有人的情況像我一樣；從來沒有人像我一樣受過試煉。」是的，有成千上萬的人。 「沒有試探臨到你」，除非是「人所能受的」；除非是你如果考慮到你是什麼樣的人，就可以合理預期的：一個生來必死的罪人；一個居住在必朽壞身體裡的罪惡居民，容易遭受無數內外痛苦；——以及你在哪裡：在一個破碎、混亂的世界中，被惡人和惡靈包圍。考慮到這一點，你就不會抱怨共同的命運，人類普遍的處境。
8.其次，「那站立得穩的，務要謹慎，免得跌倒」；免得他藉著思想或說：「這無法忍受；這太難了；我永遠無法度過；我的重擔比我能承受的還要重」來試探神。不是這樣；除非有什麼對神來說太難了。祂不會讓你「受試探過於所能受的」。祂會按你的力量分配重擔。如果你需要更多的力量，「祈求，就必給你。」
9.第三，「那站立得穩的，務要謹慎，免得跌倒」；免得他藉著不信，藉著不信任神的信實來試探神。祂豈不是說過，「在每一次試探中，祂都會開一條出路」嗎？難道祂不會這樣做嗎？是的，確實如此；
遠超乎你的思想，
祂的旨意將顯現，
當祂完全成就了那
曾引起你無謂恐懼的工作。
10.那麼，讓我們以平靜的順服和謙卑的信心來接受每一次試煉，相信那位擁有所有能力、所有智慧、所有憐憫和所有信實的神，將首先在每一次試探中支持我們，然後將我們從所有試探中解救出來：這樣，最終萬事都將互相效力，叫我們得益處，我們將快樂地經歷，所有這些事都是為了我們的益處，使我們「得以分享祂的聖潔」。