[本篇講道原由倫敦猶太區聖勞倫斯教區牧師班傑明·卡拉米（Benjamin Calamy, D.D.）撰寫。收錄於1704年出版、以其名命名的講道集第275頁。此處由衛斯理先生節錄並修訂。——編者註]
使徒在本章開頭堅定地確立了我們救主復活的真理，接著說：「既然基督被傳揚說他從死裡復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活的事呢？」現在，上帝使死人復活對你們來說不再是不可能的事了；因為你們在我們主身上有如此清晰的例子，祂曾死過，現在卻活著；那使基督復活的大能，也必能使我們必死的身體活過來。
「但有人會說：死人怎樣復活？帶著怎樣的身體來呢？」這些事怎麼可能發生？這些身體怎麼可能再次復活，與它們各自的靈魂結合？這些身體在幾千年前或被埋在土裡，或被海吞噬，或被火燒盡——它們已腐朽成最細微的塵土——這些塵土散佈在地球表面，分散得像天一樣廣闊——甚至經歷了千萬次的變化，肥沃了土地，成為其他生物的食物，而這些生物又成為其他人的食物。亞伯拉罕身體的所有微小部分，怎麼可能再次排列組合，不與其他身體的塵土混雜，全部按照原來的順序和姿勢排列，以至於構成他死時靈魂所離開的那個完全相同的身體呢？以西結確實曾在異象中被安置在一個滿是枯骨的山谷裡，「他聽見響聲，看見震動，骨頭就互相聯絡，各歸各位；筋和肉長在上面，皮膚包在外面，氣息進入他們裡面，他們就活了，站起來。」這可能是在異象中。但所有這些，以及更多的事，將來會發生；我們的骨頭在化為塵土之後，真的會變成活生生的人；我們身體的所有微小部分，在一次總召喚下，立刻再次聚集，每一個都認領並佔據自己的位置，直到最後整個身體完全重建；我說，這件事是如此不可思議，以至於我們連一點概念都沒有。我們可能會注意到，外邦人對基督教信仰的這一條最為不滿；這是異教徒最晚相信的事情之一；直到今天，這仍然是基督教的主要異議：「死人怎樣復活？帶著怎樣的身體來呢？」在我對這些話的論述中，我將做三件事：
一、我將證明，那死了並被埋葬的身體復活，其中沒有任何不可思議或不可能的事。
二、我將描述聖經所說的榮耀身體與必死身體的品質差異。
三、我將從整體中得出一些推論。
一、我將證明，那死了的身體復活，其中沒有任何不可思議或不可能的事。
但在我這樣做之前，或許應該先提一下我們信仰這一條所依據的一些理由。
1.復活的明確概念要求，那死了的身體必須再次復活。除了那個死了的身體之外，沒有什麼可以被稱為「再次復活」。如果上帝在末日給我們的靈魂一個新的身體，這不能稱為我們身體的復活；因為這個詞清楚地暗示了先前存在的東西的重新產生。
2.聖經中有許多地方清楚地宣告了這一點。聖保羅在本章第53節告訴我們：「這必朽壞的總要穿上不朽壞的，這必死的總要穿上不死的。」（哥林多前書 15:53）現在，這裡的「這必死的」和「這必朽壞的」只能指我們現在所帶著的身體，有一天將會歸於塵土。
聖經提到死人將要復活的地方，進一步表明那死了的身體將會復活。因此我們在但以理書中讀到：「睡在塵土中的，必有多人復醒；其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」而且，我們也可以注意到，「睡覺」和「醒來」這兩個詞本身就暗示著，當我們從死裡復活時，我們的身體將會像我們從睡夢中醒來時一樣，是同一個身體。同樣，我們的主也肯定說（約翰福音 5:28-29）：「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的，復活得生命；作惡的，復活定罪。」現在，如果不是同一個身體復活，那麼在世界末日打開墳墓有什麼必要呢？墳墓只能交出那些被安放在其中的身體。如果我們不是帶著與死時完全相同的身體復活，那麼它們就可以永遠安息了。對此，我們只需加上聖保羅的話：「主將要改變我們這卑賤的身體，使它和祂榮耀的身體相似。」現在，這個「卑賤的身體」只能是我們現在所穿戴的身體，它必須再次恢復生命。
所有這些都沒有任何不可思議或不可能之處，我將透過證明以下三點來闡明：1. 上帝能夠將我們各自身體分解成的特定塵土，與所有其他身體分開並保持不混雜，並且能夠將其聚集並重新結合，無論分散得多遠。2. 上帝能夠將這些聚集起來的塵土，塑造成與以前相同的身體。3. 當祂形成這個身體後，祂能夠用以前居住在其中的同一個靈魂使其復活。
1.上帝能夠將我們各自身體分解成的特定塵土，與所有其他身體分開並保持不混雜，並且能夠將其聚集並重新結合，無論分散得多遠。上帝在知識和能力上都是無限的。祂知道星宿的數目，並稱呼它們的名稱；祂能數算海邊的沙粒：那麼，祂清楚地知道人類身體分解成的每一粒塵土，並清楚地辨別它們屬於誰，以及它們所經歷的各種變化，這有什麼不可思議的呢？為什麼會覺得奇怪，那位起初創造我們，祂的眼目看見我們未成形的本體，我們在隱密處被造，在地的深處被巧妙地編織時，祂對我們並非隱藏，祂難道不知道我們身體的每一個部分，以及構成我們的每一粒塵土嗎？藝術家知道他所製作的鐘錶的每一個部分；如果它散落成碎片，各個部分處於極大的混亂和無序之中，他仍然可以很快地將它們聚集起來，並且像每個部分都有其特定標記一樣，輕易地將它們區分開來。他知道每個部分的用途，並且可以輕易地將其放回正確的位置，使它們完全恢復到以前的形狀和順序。我們能認為這位全能的世界建造者，我們是祂的傑作，卻不知道我們是由什麼構成的，或者不熟悉這個塵世帳篷的各個部分嗎？所有這些在創造時都堆積成一大堆，直到祂將它們彼此分開，並將它們塑造成這個美麗世界所包含的各個獨立的身體。為什麼同樣的大能不能收集我們腐朽身體的殘骸，並將它們恢復到原來的狀態呢？人類身體分解成的所有部分，無論在我們看來是如何隨意地散佈在地球表面，卻都由上帝的智慧安排，小心翼翼地保存著，直到萬物復興的日子。它們被保存在水和火中，在鳥類和野獸中，直到最後的號角召喚它們回到原來的居所。
「但是，」他們說，「有時可能會發生幾個男人的身體由相同的物質組成。因為人的身體常常被其他動物吞噬，而這些動物又被其他人吃掉。甚至有些民族以人肉為食；因此，他們身體的很大一部分是從其他人那裡借來的。如果一個人的身體的一部分後來成為另一個人的身體的一部分，那麼在末日，兩者怎麼能帶著他們以前相同的身體復活呢？」對此，可以輕易地回答說，所吃的東西中只有很小一部分轉化為營養，絕大部分都按照自然規律排出體外。因此，對於監察和管理這一切的上帝來說，祂完全有可能如此安排事物，使得一個人的身體的一部分，即使被另一個人吃掉，也永遠不會轉化為那個人的營養；或者，如果轉化了，它也會再次磨損掉，並在那個人的死亡之前某個時候從他身上分離出來，這樣它就能夠在末日恢復給它原來的擁有者。
2.上帝能夠將這些聚集起來的塵土，塑造成與以前相同的身體。所有相信上帝用塵土造亞當的人，都必須承認這是可能的。因此，人的身體死後變成塵土，這與以前沒有什麼不同；那起初用塵土造它的能力，也能輕易地在它再次變成塵土時重新造它。甚至，這並不比在子宮中形成人體更奇妙，這是我們每天都有經驗的事情；而且這無疑是神聖大能的一個同樣奇異的例子，就像它的復活一樣。如果這不是如此普遍的事情，我們也會很難相信，像人體這樣一個美麗的構造，有神經、骨骼、血肉、血管以及構成它的其他各個部分，能夠像我們所知道的那樣形成；就像我們現在一樣，將來它在化為塵土之後，能夠被重建。如果我們只聽說過人體奇妙的產生，我們也會同樣急於問：「人是怎麼造的，他們帶著怎樣的身體出生？」就像現在，當我們聽到復活時，我們會問：「死人怎樣復活，帶著怎樣的身體來呢？」
3.當上帝使這個身體復活後，祂能夠用以前居住在其中的同一個靈魂使其復活。我們不能聲稱這是不可能做到的；因為這已經發生過了。我們的救主自己死了，又復活了，並活著顯現給祂的門徒和其他人，他們與祂生活了許多年，當時他們完全相信祂就是他們在十字架上看到死去的那個人。
因此，我已經證明，同一個身體的復活對上帝來說絕非不可能；祂所應許的，祂也能夠成就，藉著「祂那能叫萬物歸服自己的大能」。所以，雖然我們無法確切地說明它將如何發生，但這絲毫不應削弱我們對這一重要信仰條目的信念。足夠了，那位萬事皆能的上帝已經應許祂會使我們復活。讓那些膽敢嘲笑所有善人榮耀盼望，並不斷對其提出異議的人，先在自然的各種現象上試試他們的本領吧。讓他們先解釋他們在這個世界上看到的一切發生，然後再談論解釋復活的困難。他們能告訴我他們自己的身體是如何被塑造和巧妙地編織的嗎？他們能清楚地說明，這個如此宏偉壯麗的結構，展現出如此精湛的工藝和巧妙的設計，是如何一步步被創造出來的嗎？第一滴血是如何形成的？心臟、靜脈和動脈是如何接收它的？神經和纖維是由什麼以及如何形成的？是什麼將那些微小的彈簧固定在它們應有的位置，並使它們適合現在所服務的各種用途？大腦是如何與身體的其他部分區分開來，並充滿靈氣以移動和激活整個身體的？身體是如何被骨骼和肌腱保護，被皮膚和肌肉覆蓋，並區分為各種肌肉的？讓他們回答這些關於我們自己身體機制的一些問題，我就會回答所有關於它們復活的困難。但如果他們不能做到這一點，而不得不訴諸於第一因的無限大能和智慧，那麼讓他們知道，同樣的大能和智慧也能在它化為塵土之後使其復活；而且我們沒有理由懷疑這件事，因為其中有些情況我們無法完全理解或清楚說明。
二、我現在繼續進行我提出的第二件事；那就是描述聖經所說的榮耀身體與必死身體的品質差異。
根據聖經的記載，我們身體在復活時將發生的改變，主要包括以下四點：1. 我們的身體將復活為不朽壞、不腐朽的。2. 它們將在榮耀中復活。3. 它們將在能力中復活。4. 它們將復活為靈性的身體。
1.我們在復活時將擁有的身體將是不朽壞、不腐朽的：「因為這必朽壞的總要穿上不朽壞的，這必死的總要穿上不死的。」現在，這些詞「不朽壞」和「不腐朽」不僅僅意味著我們將不再死亡（因為從這個意義上說，被棄絕者也是不朽壞、不腐朽的），而是指我們將完全擺脫罪惡帶入世界的所有身體上的邪惡；我們的身體將不再受疾病、痛苦或我們日常所面臨的任何其他不便的影響。聖經稱之為「我們身體的救贖」——將它們從所有疾病中解脫出來。如果我們再次得到它們，卻仍然受制於我們不得不與之搏鬥的所有脆弱和痛苦，我非常懷疑一個聰明人，如果讓他選擇，是否會願意再次擁有它們；他是否寧願讓它們繼續在墳墓中腐爛，也不願再次被束縛在這樣一個笨重的土塊上。這樣的復活，正如一位智慧的異教徒所說，是「復活到另一隻羊」。它看起來更像是再次走向死亡的救贖，而不是復活得生命。
我們對這土造的房屋所能說的最好的話是，它是一座搖搖欲墜的建築，不久就會化為塵土；它不是我們的家——我們尋求「天上永存的房屋」；我們不會永遠被囚禁在這裡，而是在不久之後，我們將從敗壞的轄制中，從這肉體的重擔中，進入上帝兒女榮耀的自由。我們這些身體是多麼脆弱啊！它們多麼容易失調！它們不斷地受制於多少疾病、痛苦和其他虛弱！最輕微的疾病如何擾亂我們的心靈，使生命本身成為重擔！我們的身體由多少部分組成！如果其中一個失調，整個人都會受苦。如果構成我們肉體的這些纖細的線條中，只要有一條被拉伸超出其應有的比例，或被任何尖銳的體液侵蝕，或斷裂，會造成多大的痛苦！甚至當我們的身體處於最佳狀態時，我們為了滿足它們的需要，為它們提供營養，保持它們的健康，並使它們保持可居住的狀態，以某種可容忍的程度供我們的靈魂使用，付出了多少努力！我們從勞動中抽出的時間，都用來休息，恢復我們疲憊的身體，並使它們再次適合工作。我們如何被迫，甚至自然地，進入死亡的邊緣；甚至停止存在——至少要花費那麼多小時，沒有任何有用或合理的思想，僅僅是為了保持它們的修復！但我們的希望和安慰是，我們將很快從這肉體的重擔中解脫出來：當「上帝要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」哦，我們何時才能到達那幸福的彼岸，在那裡從未聽見抱怨，在那裡我們將享受身心兩方面的永不間斷的健康，不再遭受任何擾亂我們現今客旅生活的困擾。一旦我們從死亡進入生命，我們將擺脫所有身體的煩惱，這些煩惱現在佔據了我們如此多的時間和思想。我們將被安置，現在要承受支持我們生命的重擔。那些在義人復活時我們將穿上的光明衣袍，將不需要那些我們在這裡費力去獲取或缺乏時如此麻煩的精心準備。但那時，正如我們的主告訴我們的，那些被認為配得那世界的人，「也不娶也不嫁，也不能再死，因為他們和天使一樣。」他們的身體既不受疾病的影響，也不需要這些必死身體不能缺少的日常營養。「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但上帝要將這兩樣都廢掉。」這就是所有善人在另一個世界將享受的完全幸福——一個沒有煩惱和罪惡的心靈，在一個沒有痛苦和疾病的身體裡。因此，我們必死的身體將復活為不朽的。它們不僅將永遠免於死亡（因為如果上帝願意，它們也可以如此），而且它們的本質將完全改變，以至於它們將不再保留相同的死亡種子——它們不能再死了。
2.我們的身體將在榮耀中復活。「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」我們在摩西臉上的光輝中看到了這一點的相似之處，當時他與上帝在山上交談。他的臉發出如此明亮的光芒，以至於以色列的子民不敢靠近他，直到他用帕子遮住。而司提反臉上那非凡的威嚴似乎是他榮耀的預兆。「所有坐在議會裡的人，定睛看他，看見他的臉好像天使的臉。」那麼，如果他的臉在地上就如此榮耀地發光，那麼在另一個世界，當他以及所有聖徒的身體都變得像基督榮耀的身體時，它將如何發光呢！基督的身體是多麼榮耀，我們可以從祂的變像中猜測。聖彼得看到這一幕時，當我們主的臉像太陽一樣發光，祂的衣服變得閃耀潔白如雪時，他被喜悅和驚嘆所感動，以至於他不知道自己在說什麼。當我們的救主只顯露一點點祂現在所擁有的榮耀，以及祂將在適當的時候賜予祂追隨者的榮耀時，那一點點榮耀就使那個地方看起來像天堂；門徒們認為他們除了永遠生活在這樣純淨的光中，享受如此美麗的景象之外，別無所求。「我們在這裡真好：讓我們搭三座棚。」——讓我們永遠在這裡安居。如果他們認為僅僅與這樣的天體同在，並用眼睛看見它們就如此幸福，那麼居住在這樣榮耀的居所中，並自己穿上如此多的光輝，該是多麼幸福啊！
我們天體身體的這種卓越性，很可能在很大程度上源於我們靈魂的幸福。我們那時將感受到的難以言喻的喜悅將穿透我們的身體，並在我們的臉上閃耀；就像靈魂的喜悅，即使在今生，也會對臉部產生一些影響，使其更加開朗和愉快：所羅門告訴我們，「人的智慧使他的臉發光。」美德，正如它淨化人的心靈一樣，也使他的容貌更加開朗活潑。
3.我們的身體將在能力中復活。這表達了我們天體身體的活潑性，它們動作的敏捷性，藉此它們將成為靈魂順服且有能力的工具。在這種狀態下，我們的身體不過是束縛和枷鎖，限制和約束了靈魂的自由。「這必朽壞的身體壓制靈魂，這屬土的帳篷拖累心靈。」我們遲鈍、懶散、不活躍的身體常常無法或不願服從靈魂的命令。但在來世，「等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」；或者，正如另一位所說，「他們必像火花在禾秸中往來奔跑。」他們的速度將像吞噬禾秸的烈火一樣；他們的高度將超越鷹的翱翔；因為當主來審判時，他們將在空中與主相遇，並與祂一同升入至高天。這屬土的身體在所有動作中都緩慢沉重，懶散且很快因行動而疲憊。但我們的天體身體將像火一樣；像我們的思想一樣活躍和敏捷。
4.我們的身體將復活為靈性的身體。我們的靈魂現在被迫服侍我們的身體，並等待它們的閒暇，而且在大多數行動上都極大地依賴它們。但我們的身體那時將完全服侍我們的靈魂，並為它們服務，依賴它們。因此，正如我們所理解的「屬血氣的身體」是適合這個較低、感官世界，適合這個屬土狀態的身體；同樣，「靈性的身體」是適合靈性狀態，適合一個看不見的世界，適合天使生命的身體。而且，這確實是必死身體和榮耀身體之間的主要區別。這肉體是我們最危險的敵人：因此我們在洗禮中否認並棄絕它。它不斷地誘惑我們作惡。每一個感官都是我們的陷阱。它所有的情慾和慾望都是過度的。它難以控制，常常反叛理性。我們肢體中的律與我們心靈的律爭戰。當靈魂願意時，肉體卻軟弱；以至於最好的人也必須克制它，嚴格對待它，以免它將他們引入愚蠢和痛苦。它在我們所有的敬拜中如何阻礙我們！當它專注於聖潔的事物時，它多麼快就使我們的心靈疲憊！它如何輕易地，藉著其迷人的樂趣，將它們從那些高尚的操練中轉移開！但是，當我們獲得復活得生命時，我們的身體將被靈性化、淨化，並從其屬土的粗俗中提煉出來；那時它們將成為靈魂在所有神聖和屬天工作中的合適工具；我們將在無限的歲月中歌頌上帝而不疲倦。
因此，儘管我們對此所能理解的甚少，但已充分表明，榮耀的身體比這卑賤的身體無限地更為卓越和可取。唯一剩下的就是，
三、從整體中得出一些推論。首先，從以上所說的，我們可以學習預備自己活在那些天體身體中的最佳方式；那就是，越來越多地潔淨自己，擺脫一切屬世的情感，並使自己脫離這個身體，以及所有屬於它的樂趣。我們應該在今生開始鬆開靈魂與這必死肉體之間的結；淨化我們的情感，將它們從地上的事提升到天上的事；將我們的思想從現今和感官的事物中抽離出來，並使它們擺脫束縛，習慣於思考和與未來和看不見的事物交往；這樣，當我們的靈魂離開這個屬土的身體時，就能為一個靈性的身體做好準備，因為它們預先嘗到了靈性的喜悅，並在某種程度上熟悉了我們那時將會遇到的事物。一個完全被這個屬土身體佔據的靈魂，不適合上面的榮耀居所。一個感官的心靈如此沉迷於肉體享樂，以至於沒有它們就無法自得其樂；它無法品嚐任何其他樂趣，儘管那些樂趣無限地優於肉體享樂。甚至那些追隨肉體慾望的人，是如此不適合天上的喜樂，以至於他們會認為穿上靈性身體是最大的不幸。這就像給乞丐穿上國王的袍子。這樣榮耀的身體會讓他們感到不安，他們不知道該怎麼辦，他們會很高興退隱並重新穿上他們的破爛衣服。但是，當我們藉著對主耶穌基督的信心，從罪的罪疚中被洗淨，並從一切肉體和靈魂的污穢中被潔淨時，那時我們將渴望被解脫，並與我們被高舉的救主同在；我們將隨時準備好飛往另一個世界，在那裡我們最終將擁有一個適合我們靈性慾望的身體。
2.從這裡我們可以看到如何解釋天國中不同程度的榮耀。因為雖然上帝所有的兒女都將擁有榮耀的身體，但他們的榮耀程度卻不盡相同。「這星和那星的榮耀不同，死人復活也是這樣。」他們都將像星星一樣發光；但那些藉著不斷殷勤行善，比其他人達到更高程度純潔的人，將比其他人更明亮地發光。他們將顯得像更榮耀的星星。可以肯定的是，最屬天的身體將賜給最屬天的靈魂；所以這對我們來說是一個不小的鼓勵，要盡可能在認識和愛上帝方面取得最大的進步，因為我們現在越是脫離地上的事物，我們的身體在復活時就越榮耀。
3.願這份思慮激勵我們，耐心忍受今生可能經歷的一切苦難。我們永恆救贖的時刻臨近了。讓我們再堅持一會兒，所有的眼淚都將從我們的眼中擦去，我們將不再嘆息或悲傷。當我們穿上那從天上來的房屋時，我們將多麼快地忘記我們在這個屬土帳篷中所忍受的一切！我們現在只是在回家的路上，所以必須預期會遇到許多困難；但不久我們就會到達旅程的終點，那將彌補一切。那時我們將在一個安靜安全的港灣，遠離一切風暴和危險。那時我們將在家中，在我們父的家裡，不再遭受我們在這些帳篷中逗留時所面臨的不便。我們不要因為缺乏一點點耐心而失去這一切幸福。只要我們堅持到底，我們將為我們旅途中的所有麻煩和不安得到豐厚的報償，那將是無盡的安息與平安。
願這尤其能堅固我們，使我們不懼怕死亡：它現在已被解除武裝，不能傷害我們。它確實暫時將我們與這個身體分開；但這只是為了讓我們能以更榮耀的方式再次領受它。因此，正如上帝曾對雅各說：「不要害怕下埃及去，因為我必和你同去，也必使你再上來」；同樣，我可以對所有由上帝而生的人說：「不要害怕下到墳墓裡；將你們的頭安放在塵土中；因為上帝必使你們再上來，而且是以更榮耀的方式。」只要「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」；那麼，就讓死亡勝過並拆毀這泥土的房屋吧；因為上帝已承諾將它重建，使其無限地更美麗、更堅固、更有用。