「願我如義人之死而死，願我結局與他相似！」民數記 23:10
1.「願我結局與他相似！」你們當中有多少人有此願望？或許在座眾多會眾中，沒有幾個人沒有這個願望！哦，願這個願望常存於你們心中！——願它不消逝，直到你們的靈魂也安息在「惡人止息攪擾，疲乏人得享安息」之處！
2.在此場合，人們不會期待對經文進行詳盡的闡釋。那會讓你們過久地脫離對你們所愛的弟兄、朋友、牧師，甚至父親——喬治·懷特腓德——那既悲傷又喜悅的思念：因為這裡有多少人是他「在主裡所生的」！那麼，直接談論這位你們曾多次在此地聽他講道的上帝的僕人，他的言行舉止的終極目標你們都曉得，就是「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」——這豈不更符合你們的心願，也更切合這次莊嚴的聚會嗎？我們豈不應當，
I. 觀察他生平與逝世的一些細節？
II. 審視他的品格？
III. 探討我們如何從這可怕的護理，即他突然離世，中得到教益？
I. 1. 首先，我們可以觀察他生平與逝世的一些細節。他於1714年12月生於格洛斯特，約十二歲時在那裡上文法學校。十七歲時，他開始認真地敬虔，盡其所知事奉上帝。約十八歲時，他進入大學，被牛津大學彭布羅克學院錄取；約一年後，他認識了循道宗（當時的稱呼），從那時起，他愛他們如同自己的靈魂。
2.他們使他確信，我們「必須重生」，否則外在的宗教對我們毫無益處。他與他們一同在週三和週五禁食；探訪病人與囚犯；並珍惜每一刻時間，不讓任何片刻流逝：他改變了學習方向；主要閱讀那些深入宗教核心、直接引導人體驗認識耶穌基督及其被釘十字架的書籍。
3.他很快就經歷了火一般的試煉。不僅聲譽受損，一些最親愛的朋友也離棄了他；他還經歷了內心的試煉，而且是最嚴峻的。許多夜晚他輾轉反側，無法入睡；許多白天他俯伏在地。但在「為奴的靈」下呻吟了數月之後，上帝樂意藉著賜予他「兒子的靈」，使他透過活潑的信心，緊抓住「祂所愛的兒子」，從而卸下沉重的負擔。
4.然而，為了恢復他嚴重受損的健康，人們認為他需要到鄉下休養。他於是去了格洛斯特，在那裡上帝使他喚醒了幾位年輕人。這些人很快就組成了一個小團契，成為他事工的初熟果子。不久之後，他開始每週兩三次向鎮上的一些窮人讀經；每天也向縣監獄的囚犯讀經並與他們禱告。
5.他當時約二十一歲，有人勸他接受聖職。他對此非常懼怕，深感自己能力不足。但主教親自召見他，對他說：「雖然我原打算不按立二十三歲以下的人，但你何時來，我就何時按立你」——加上其他一些護理的巧合——他便順服了，於1736年三一主日受按立。下一個主日，他在他受洗的教堂向擠滿的聽眾講道。接下來的一週，他回到牛津，獲得學士學位：此時他已全心投入事工；囚犯和窮人的照護主要落在他的肩上。
6.但不久之後，他被邀請到倫敦，接替一位朋友去鄉下時的職務。他在那裡待了兩個月，住在倫敦塔，每週兩次在禮拜堂讀禱文，一次教理問答和講道，此外還探訪兵營和醫院裡的士兵。他每天晚上也在瓦平禮拜堂讀禱文，每週二在盧德門監獄講道。他在這裡的時候，收到喬治亞州朋友的來信，使他渴望前去幫助他們：但他當時看不清自己的呼召，於是在指定時間回到他在牛津的小職務，那裡有幾位年輕人每天在他的房間聚會，在他們至聖的信仰上彼此造就。
7.但他很快又被從那裡召走，去漢普郡的達默爾接替職務。他在那裡每天讀兩次禱文；一次在清晨，一次在人們下工後的晚上。他也每天教導兒童教理問答，並挨家挨戶探訪。他現在將一天分為三部分，八小時用於睡眠和用餐，八小時用於學習和獨處，八小時用於讀禱文、教理問答和探訪民眾。對於基督及其教會的僕人來說，還有比這更卓越的方式嗎？如果沒有，誰會「去照樣行」呢？
8.然而，他心中仍舊渴望出國；現在他完全確信這是上帝的呼召，便將一切安排妥當，於1737年1月下鄉去格洛斯特向朋友告別。正是在這次旅程中，上帝開始以非凡的方式賜福他的事工。無論他到哪裡講道，在格洛斯特、斯通豪斯、巴斯、布里斯托，都有驚人的群眾蜂擁而至，以至於教堂內的熱度幾乎難以忍受：許多人心中所受的感動也同樣非凡。他回到倫敦後，被奧格爾索普將軍一週又一週、一月又一月地挽留，上帝樂意繼續賜福他的話語。他不知疲倦地工作：通常在主日，他會向極其龐大的聽眾講道四次；此外還讀禱文兩三次，並經常步行十到十二英里。
9.12月28日，他離開倫敦。12月29日，他首次不看講稿講道。12月30日，他登船；但一個多月後才離開陸地。他在次年4月提到他們緩慢航行的一個美好結果：「感謝上帝，我們現在在大船艙裡過得很舒適。我們幾乎只談論上帝和基督；我們在一起時，幾乎聽不到一句與我們在第一個亞當裡的墮落，以及在第二個亞當裡的新生無關的話。」似乎，他能在直布羅陀停留一小段時間，也是一種特別的護理；在那裡，市民和士兵，無論高低貴賤，老少皆宜，都承認他們蒙眷顧的日子。
10.從1738年5月7日主日到同年8月底，他在喬治亞州，特別是在薩凡納，「充分盡了他的職分」：他每天讀兩次禱文並講解經文，每天探訪病人。主日他清晨五點講解經文；上午十點讀禱文並講道，下午三點；晚上七點講解教會教理問答。我們的弟兄們，無論在英格蘭、蘇格蘭還是愛爾蘭，要挑剔主葡萄園裡這樣一位勞動者，比效法他的腳步，是多麼容易啊！
11.就在此時，他注意到這裡許多兒童的悲慘境況；上帝將建立孤兒院的念頭放在他心中，他決心如果上帝讓他平安返回英格蘭，他就要在那裡籌集捐款。次年12月，他確實回到了倫敦；1739年1月14日主日，他在牛津基督教堂被按立為牧師。第二天他再次來到倫敦；1月21日主日，他講道兩次。儘管教堂很大，而且擠滿了人，但仍有數百人站在教堂院子裡，還有數百人回家了。這使他首次萌生了在戶外講道的念頭。但當他向一些朋友提及時，他們認為這簡直是瘋狂：所以他直到離開倫敦後才付諸實施。2月21日週三，他發現布里斯托所有的教堂門都關閉了（此外，沒有一個教堂能容納一半的會眾），下午三點他去了金斯伍德，在戶外向近兩千人講道。週五他在那裡向四五千人講道；主日據估計向一萬人講道！他在布里斯托停留期間，人數不斷增加；聖潔之愛的火焰被點燃，這火焰將不易熄滅。同樣的火焰後來也在威爾士、格洛斯特郡和伍斯特郡的各個地方被點燃。事實上，無論他走到哪裡，上帝都豐盛地證實了他使者的話語。
12.4月29日主日，他首次在摩爾菲爾德和肯寧頓公地講道；數千聽眾像在教堂裡一樣安靜。他再次在英格蘭被挽留了數月，便到幾個郡進行短途旅行，並從樂意奉獻的群眾那裡為喬治亞州的孤兒院籌集捐款。當時對船運實施的禁運使他有閒暇到英格蘭各地進行更多旅程，許多人將因此永遠感謝上帝。最終，8月14日他登船：但他直到10月30日才在賓夕法尼亞登陸。之後他穿越賓夕法尼亞、澤西州、紐約、馬里蘭、維吉尼亞、南北卡羅來納；一路向龐大的會眾講道，效果與在英格蘭一樣顯著。1740年1月10日，他抵達薩凡納。
13.1月29日，他在家中原有的近二十名孤兒之外，又收養了三名無依無靠的孤兒。第二天，他在離薩凡納約十英里的地方劃定了孤兒院的土地。2月11日，他又收養了四名孤兒；並動身前往弗雷德里卡，以便從殖民地南部地區接回孤兒。在返回途中，他在達里恩設立了一所學校，供兒童和成人學習，並從那裡接回了四名孤兒。3月25日，他為孤兒院奠下了第一塊基石；他非常恰當地將其命名為伯大尼（Bethesda）；這是一項連尚未出生的孩子都將讚美主的工程。他現在約有四十名孤兒，因此每天有近一百張嘴要餵養。但他「一無掛慮」，將他的憂慮卸給那位餵養呼求祂的烏鴉的上帝。
14.四月，他再次巡迴賓夕法尼亞、澤西州和紐約。難以置信的群眾蜂擁而至聽講，其中有大量的黑人。在所有地方，大部分聽眾都受到驚人的感動。許多人深切地確信自己失喪的境況，許多人真正歸向上帝。在某些地方，數千人大聲哭喊；許多人如同在死亡的痛苦中；大多數人淚流滿面；有些人臉色蒼白如死；有些人絞著雙手；有些人躺在地上；有些人倒在朋友懷裡；幾乎所有人都舉目向上，呼求憐憫。
15.6月5日，他返回薩凡納。第二天晚上，在公開禮拜期間，全體會眾，無論老少，都淚流滿面：禮拜結束後，幾位教區居民和他的全家人，特別是小孩子們，沿街哭泣著回家，有些人忍不住大聲禱告。孩子們的呻吟和哭喊持續了一整夜，以及第二天的大部分時間。
16.八月，他再次出發，穿越各省來到波士頓。他在這裡和附近地區時，身體極其虛弱：然而聽眾人數眾多，對他們產生的影響也令人震驚，連鎮上最年長的人也前所未見。同樣的能力也伴隨著他在紐約的講道，特別是11月2日主日：他剛開始講道，四面八方就傳來哭泣、哀號和悲鳴。許多人倒在地上，心如刀割；許多人則充滿了神聖的安慰。在旅程接近尾聲時，他作了這樣的反思：「自從我抵達羅德島以來，已經是第七十五天了，身體極其虛弱；然而上帝使我能夠公開講道一百七十五次，此外還經常私下勸勉！上帝從未賜予我更大的安慰：我從未如此不疲倦地完成旅程，也從未見過上帝在我的會眾中如此持續的同在。」十二月他返回薩凡納，次年三月抵達英格蘭。
17.你們不難發現，上述記載主要摘錄自他自己的日記，這些日記以其樸實無華的真誠，可與任何同類著作媲美。這也正是他三十年來在歐洲和美洲為他所愛的主的榮耀而勞苦的精確寫照，以及上帝樂意使他的勞苦不斷蒙福的明證！難道不應當深感遺憾，有什麼事情阻止了他繼續這份記載，至少直到他蒙主召喚去享受勞苦果實的時刻嗎？如果他留下了任何這類文件，而他的朋友認為我配得這份榮譽，那麼將它們整理、抄寫並準備公諸於世，將是我的榮耀和喜樂。
18.波士頓的一位紳士如此詳細記載了他生命最後一幕：——
「在波士頓及其附近與我們相處約一個月，每天講道後，他去了老約克；9月27日週四在那裡講道；然後前往樸茨茅斯，週五在那裡講道。週六早上他動身前往波士頓；但在抵達紐伯里之前，他原定第二天早上在那裡講道，卻被懇求在途中講道。由於房子不夠大，無法容納人群，他在一片開闊的田野裡講道。但他已經虛弱了幾個星期，這使他精疲力盡，以至於當他到達紐伯里時，沒有兩個人的幫助，他無法從渡船上下來。然而，到了晚上，他恢復了精神，並以他往常的開朗面貌出現。他九點鐘回到房間，這是他固定的時間，任何陪伴都無法使他改變，而且他睡得比前幾個星期都好。他於9月30日凌晨四點起床，進入他的書房；他的同伴注意到他在私下裡待了異常長的時間。他離開書房，回到同伴身邊，倒在床上，躺了大約十分鐘。然後他跪下，最熱切地向上帝禱告，如果符合祂的旨意，他願在那天完成他主人的工作。然後他請他的僕人去叫帕森斯先生，就是他所住的牧師；但在一分鐘內，在帕森斯先生還沒來得及趕到他身邊時，他便去世了，沒有一聲嘆息或呻吟。聽到他去世的消息，六位紳士動身前往紐伯里，以便將他的遺體運到這裡：但他無法被移動；所以他寶貴的骨灰必須留在紐伯里。如果不是預期他會在這裡安葬，數百人會從這個鎮上去參加他的葬禮……願這次打擊能使上帝的教會，特別是這個省份，得到聖化！」
II. 1. 其次，我們要審視他的品格。波士頓公報很快刊登了一篇關於他的簡短素描；摘錄如下：——「關於他，除了每個曾聽他講道、熱愛活潑基督教的朋友都會證實的，幾乎無話可說。」
「在他的公開事工中，多年來他以其雄辯和虔誠震驚了世界。他以何等神聖的熱情勸說不悔改的罪人擁抱敬虔和美德的實踐！[他充滿了恩典的靈，]發自內心地說話，以一種自使徒時代以來或許無人能及的熱切，[以最優雅的修辭和演說魅力來裝飾他所傳講的真理。]在講壇上，他對擠滿的聽眾的掌控無人能及。在他的私人談話中，他同樣令人愉快和富有教益；他以非凡的親切態度，樂於分享，專心教導。願後代能燃起那在這位至高上帝忠僕的靈魂和實踐中，以如此卓越光輝閃耀的火焰！」
2.一篇更詳細、同樣公正的關於他的品格描述，刊登在英國的一份報紙上。將其主要內容也加進來，或許你們會覺得不無裨益：——
「這位真正虔誠之人的品格，必已[深深地]銘刻在每個熱愛活潑信仰的朋友心中。儘管體質[柔弱]纖細，他卻堅持到生命的最後一天，以一種似乎超越最健壯者自然力量的頻率和熱情講道。他在大多數年輕人剛開始為聖職預備自己時就被召喚履行職責，因此沒有時間在學術語言上取得非常顯著的進步。但這個缺陷被他活潑而豐富的天賦、熱切的熱情以及有力而極具說服力的表達方式充分彌補了。雖然在講壇上他常覺得需要藉著『主的威嚴』來『勸說世人』，但他本性中沒有任何陰鬱之處；他異常開朗，也充滿愛心和溫柔。他樂於幫助那些向他求助的人，無論是身體上還是靈性上的需要。也應當指出，他不斷向聽眾強調每一項道德義務；特別是他們在各自職務上的勤奮，以及對上級的順從。他努力透過在不同地方，甚至在戶外，以最非凡的講道方式，喚醒底層人民從極度的漠不關心和無知中，對宗教產生意識。為此，以及他的其他勞苦，喬治·懷特腓德的名字將長期受到尊敬和崇敬。」
3.這兩份記載都是公正無私的，這一點將很容易被認可；也就是說，就其所及而言。但它們只觸及他品格的表面。它們向你們展示的是傳道人，而不是那個人，那個基督徒，那個上帝的聖徒。我能否被允許在此點上，從近四十年的個人認識中，補充一點？事實上，我深知在如此微妙的議題上發言是多麼困難；需要何等謹慎才能避免兩個極端，既不多說也不少說！不，我知道無論說多說少，都無法避免一些人認為說得太少，另一些人認為說得太多。但我不理會這些，我只會在我將來要向祂交賬的上帝面前，說出我所知道的。
4.前面已經提到了他無與倫比的熱情、不知疲倦的活力、對受苦者的溫柔心腸以及對窮人的慷慨。但我們豈不也應該提到他對所有上帝曾用作對他有益的工具的人，深懷感激之情——他甚至到臨終之日，仍以最尊敬的方式談論他們。我們豈不應該提到，他擁有一顆能感受最慷慨、最溫柔友誼的心？我常想，這在他所有品格中，是最獨特的部分。我們認識的人中，有如此仁慈的性情、如此廣闊而豐沛的情感的人，何其少啊！難道不是主要藉著這個，別人的心才如此奇妙地被吸引並與他連結嗎？除了愛，還能生出愛嗎？這在他的容貌上閃耀，並不斷地在他所有的話語中流露，無論是公開還是私下。難道不是這個，像閃電般迅速而穿透人心，從心到心傳遞，賦予他的講道、談話、書信生命嗎？你們是見證！
5.但那些心術不正、只知世俗肉慾之愛的人，請收起你們那卑劣的曲解！同時，請記住，他被賦予了最細膩、最無瑕的謙遜。他的職責要求他經常且大量地與婦女和男人交談；而且是各個年齡和階層的人。但他對待他們的整個行為，是對聖保羅給提摩太的勸告的實際詮釋：「勸老年婦女如同母親，年輕婦女如同姊妹，總要清清潔潔的。」
6.同時，他那坦率開放的談吐，與他友善的性情是多麼相稱啊！——儘管它一方面遠離粗魯，另一方面也遠離詭詐[和偽裝]。這種坦率難道不是他勇氣和無畏的果實和證明嗎？有了這些武裝，他不懼怕人的臉面，而是對各階層、各身份的人，無論高低貴賤、貧富，都「大膽直言」，只求「藉著顯明真理，在上帝面前把自己推薦給各人的良心」。
7.他既不懼怕勞苦或痛苦，也不懼怕「人能對他做什麼」；他同樣
忍受惡事，行善堅忍。
這表現在他為他主人的緣故所做的一切事上，他都堅定不移地追求。以喬治亞州的孤兒院為例，他克服一切困難，開始並完成了這項工作。事實上，凡是關乎他自己的事，他都柔順而有彈性。在這種情況下，他「易於受勸」；易於被說服或被說服。但在上帝的事上，或凡涉及他良心的事上，他卻堅定不移。沒有人能說服他，也無法恐嚇他，使他偏離那與他整個品格密不可分、並規範他所有言行舉止的正直，哪怕是最小的一點。在這方面，他
堅如鐵柱，穩如銅牆。
8.如果有人問，這種正直，或者說他的真誠、勇氣、忍耐以及其他一切寶貴可愛的品質的基礎是什麼；答案很容易給出。這不是他天生性情的優越，不是他理解力的強大；不是教育的力量；不，也不是朋友的建議：這無非是對一位流血之主的信心；「上帝所運行的信心」。這是一種「活潑的盼望，盼望那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的產業」。這是「上帝的愛藉著所賜給他的聖靈澆灌在他心裡」，使他的靈魂充滿了對每個世人的溫柔、無私的愛。從這個源頭湧出了那滔滔不絕的口才，常常勢不可擋；從這個源頭湧出了那驚人的說服力，連最剛硬的罪人也無法抗拒。正是這個，常常使他的「頭如水，眼如淚泉」。正是這個，使他能夠以一種獨特的方式傾心禱告，以如此的豐盛和輕鬆結合在一起，以如此的思想和表達的力量和多樣性。
9.我可以總結這一點，觀察上帝樂意賜予祂忠心僕人的榮耀，就是允許他在如此眾多的國家，向如此眾多的人，宣講祂永恆的福音，並對如此多寶貴的靈魂產生如此巨大的影響！自使徒以來，我們是否讀過或聽說過有任何人，在如此廣闊的範圍內，在如此大片的居住世界中，見證上帝恩典的福音？我們是否讀過或聽說過有任何人，呼召如此成千上萬、成萬上億的罪人悔改？最重要的是，我們是否讀過或聽說過有任何人，成為祂手中蒙福的工具，將如此多的罪人從「黑暗轉向光明，從撒旦權下歸向上帝」？的確，如果我們對世俗之人這樣說，我們會被認為是說胡話。但你們明白你們將要前往的國度的語言，我們的摯友也已先我們一步去了那裡。
III. 但我們如何從這可怕的護理中得到教益呢？這是我們要考慮的第三件事。這個重要問題的答案很簡單（願上帝將它寫在我們所有人的心裡！）。就是緊守他所傳講的偉大教義；並汲取他的精神。
1.首先，讓我們緊守他到處傳講的偉大聖經教義。有許多次要的教義，即使是真誠的上帝兒女（人類理解力目前的軟弱就是如此）也已爭論了許多世紀。在這些方面，我們可以各自思考，也讓別人思考；我們可以「同意分歧」。但同時，讓我們緊守「一次交付聖徒的真道」的精髓；這是這位上帝的勇士在任何時候、任何地方都極力堅持的！
2.他的基本觀點是：「將人身上一切美好的榮耀都歸給上帝」；以及「在救贖的事上，盡可能地高舉基督，貶低人」。他與他在牛津的朋友，即最初的循道宗（當時的稱呼），就是從這個觀點出發的。他們的核心原則是，人（本性上）沒有能力，也沒有功德。他們堅持，所有正確思考、說話或行動的能力都在於並來自基督的靈；所有功德（不在人身上，無論恩典多高，而僅僅）在於基督的寶血。所以他與他們教導：人沒有能力，除非從上頭賜予，去做一件善工，說一句好話，或產生一個好的願望。因為僅僅說所有人都患有罪病是不夠的：不，我們都「死在過犯和罪惡之中」。因此，所有世人「本性上都是可怒之子」。我們都在「上帝面前有罪」，應受暫時和永遠的死亡。
3.我們在罪的權勢和罪的罪咎上都無能為力。「因為誰能從污穢中取出潔淨之物呢？」除了全能者，無人能。誰能使那些已死的人，那些在罪中靈性已死的人復活呢？除了那位使我們從塵土中復活的上帝，無人能。但祂會基於什麼考慮來做這事呢？「不是因為我們所行的義。」「死人不能讚美祢，主啊！」也不能做任何值得他們復活的事。因此，上帝所做的一切，祂都只是為了祂所愛的兒子：「祂為我們的過犯受傷，為我們的罪孽壓傷。」祂自己「在木頭上，親身擔當了我們的罪」。祂「為我們的過犯被交給人，為我們的稱義而復活」。那麼，這就是我們所享受或能享受的一切福氣的唯一功德原因；特別是我們的赦免和蒙上帝悅納，我們的完全和白白的稱義。但我們藉著什麼方式才能與基督所做和所受的產生關係呢？「不是憑著行為，免得有人自誇」；而是單單憑著信心。「我們斷定」，使徒說，「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」「凡」這樣「接待祂的，祂就賜他們權柄作上帝的兒女，就是那些信祂名的人；他們不是從人的意願生的，而是從上帝生的。」
4.「人若不」這樣「重生，就不能見上帝的國。」但所有這樣「從聖靈生」的人，都有「上帝的國在他們心裡」。基督在他們心中建立祂的國度；「公義、和平，並聖靈中的喜樂」。那「在基督耶穌裡的心」也在他們裡面，使他們能夠「照基督所行的去行」。祂內住的聖靈使他們心裡聖潔，並且「在一切行為上都聖潔」。但仍然，既然這一切都是藉著基督的義和寶血白白賜予的恩典，那麼永遠都有同樣的理由要記住：「誇口的，當指著主誇口。」
5.你們都知道這些是他到處堅持的基本教義。它們豈不可以用兩個詞來概括嗎——重生，和因信稱義？讓我們在任何時候、任何地方，都以一切膽量堅持這些教義；——在公開場合（我們當中蒙召的人），以及在所有私下場合。緊守這些美好、古老、不合時宜的教義，無論有多少人反對和褻瀆。我的弟兄們，奉「主的名，靠著祂大能的力量」前進吧。以一切的謹慎和勤奮，「保守那交託給你們的」；因為你們知道「天地都要廢去，但這真理卻永不廢去」。
6.然而，僅僅堅守他的教義，無論多麼純正，就足夠了嗎？難道沒有一個比這更重要的點嗎？那就是：汲取他的精神——在這方面效法他，正如他效法基督一樣。沒有這一點，我們教義的純正只會增加我們的定罪。因此，最主要的事情是——效法他的精神。即使我們必須滿足於在某些方面只能欣賞而無法模仿，但在許多其他方面，我們仍可藉著同樣的先行恩典（Prevenient Grace），分享同樣的祝福。那麼，意識到自己的不足，以及祂「厚賜於人，並不斥責」的豐盛慈愛，就向那在萬事中運行一切的祂呼求，求得同樣寶貴的信心；同樣的熱心與活力；同樣的溫柔、仁愛、憐憫之心。與神摔跤，求得同樣程度的感恩、友善、慈愛性情；同樣的坦誠、單純和敬虔的真誠；「無偽的愛」。繼續摔跤，直到從高天而來的能力在你們裡面運行出同樣堅定的勇氣和忍耐；最重要的是，因為這是所有美德的冠冕，是同樣堅定不移的正直！
7.還有沒有其他神恩典的果子，是他特別蒙受的，而他卻頻繁而熱切地哀嘆在神的兒女中缺乏的呢？有，那就是大公的愛（catholic love）；那種真誠而溫柔的愛，是我們有理由相信因信成為神兒女的所有人所應得的；換句話說，是所有在各種信仰中「敬畏神並行義」的人。他渴望看到所有「嘗過神美善之道」的人，都擁有真正的大公精神；這個詞很少被許多常掛在嘴邊的人所理解，更少被他們所經歷。誰能符合這個特徵呢？誰是擁有大公精神的人呢？他愛所有相信主耶穌、愛神愛人、樂於取悅神並懼怕得罪神、謹慎遠離惡事並熱心行善的人，無論他們持何種意見、何種敬拜方式或屬於何種會眾，都視他們為朋友，視為主裡的弟兄，視為現今天國的共同參與者，以及祂永恆國度的共同繼承人。一個真正擁有大公精神的人，會將所有這些人持續放在心上；他對他們個人懷有無可言喻的溫柔，並熱切渴望他們的福祉，他不斷在禱告中將他們交託給神，並在人前為他們辯護；他安慰他們，並盡其所能，用言語堅固他們在神裡面的手。他在所有屬靈和屬世的事上，盡力幫助他們；他樂意為他們「花費並耗盡自己」；是的，「為弟兄捨命」。
8.這是多麼可愛的品格啊！對每個神的兒女來說，這是多麼值得嚮往啊！但為什麼它如此罕見呢？為什麼它的例子如此之少呢？的確，假設我們已經嘗過神的愛，我們怎能安息，直到我們自己也擁有它呢？唉，撒旦有一個巧妙的詭計，它說服成千上萬的人，他們可以止步於此，卻仍然無罪。如果這裡許多人沒有陷入這「魔鬼的網羅，被他任意擄去」，那就好了。「哦，是的，」有人說，「我對那些我相信是神兒女的人，都有這種愛；但我絕不會相信那個邪惡會眾的人是神的兒女！你認為，持有如此可憎觀點的人，或者是參與如此無意義、迷信，甚至偶像崇拜的人，會是神的兒女嗎？」這樣，我們就可以藉著再犯一個罪來為自己的第一個罪辯護！我們藉著歸咎於他人來為自己缺乏愛心找藉口！為了掩飾我們自己魔鬼般的性情，我們竟稱我們的弟兄為魔鬼的兒女！哦，要提防這個！——如果你已經陷入網羅，盡快逃脫出來！去學習那真正大公的愛，它「不輕率」或急於判斷；那種「不思惡事」的愛；那種「凡事相信，凡事盼望」的愛；那種為他人設想，正如我們希望他人為我們設想的愛！那時，我們就會認識到在每個人身上的神恩典，無論他的觀點或敬拜方式如何：那時，所有敬畏神的人，都會在「耶穌基督的憐憫中」與我們親近和寶貴。
9.這不正是我們親愛朋友的精神嗎？為什麼這不應該是我們的精神呢？哦，愛的神啊，祢的子民還要多久在異教徒中成為笑柄？他們還要多久嘲笑我們，說：「看這些基督徒多麼彼此相愛啊！」祢何時才能除去我們的羞辱？刀劍還要永遠吞噬嗎？祢還要多久才吩咐祢的子民停止「彼此追逐」？現在，至少「讓所有人都靜止下來，不再追逐他們的弟兄！」但無論其他人怎麼做，我的弟兄們，讓我們所有人都聽從那已死卻仍說話的聲音！假設你們聽到他說：「現在，至少，你們要效法我，正如我效法基督一樣！讓弟兄『不再舉刀攻擊弟兄，你們也不再知道戰爭！』反倒要穿上，作為神的選民，憐憫的心腸、謙卑、溫柔、弟兄般的仁慈、溫和、忍耐，在愛中彼此寬容。讓過去的時間足以應付爭吵、嫉妒、紛爭；足以應付彼此相咬相吞。感謝神，你們沒有很久以前就被彼此吞滅！從今以後，你們要持守聖靈的合一，在和平的連結中。」
10.哦，神啊，在祢沒有不可能的事！祢隨心所欲地行事！哦，願祢使祢所接去的先知的外袍，現在降在我們這些留下的人身上！「以利亞的神耶和華在哪裡？」願他的靈安息在祢這些僕人身上！願祢顯明祢是那用火回應的神！願祢愛的火降在每個心上！因為我們愛祢，願我們彼此相愛，以「比死亡更堅強的愛」！從我們身上除去「一切的憤怒、忿恨和苦毒；一切的喧嚷和毀謗！」願祢的靈如此安息在我們身上，從這一刻起，我們能「彼此相待，心存溫柔，互相饒恕，正如神為基督的緣故饒恕了我們一樣！」
神的僕人，做得好！
你光榮的戰役已過；
戰鬥已打完，賽跑已獲勝，
你終於戴上冠冕；
你心中所有的渴望
都已凱旋擁有，
被事奉的聖徒們安置
在你救贖主的懷中。
在屈尊的愛中，
祂聽見你不住的禱告；
並吩咐你突然離去
領受你完全的獎賞：
準備好帶來平安，
你美麗的腳已穿上鞋，
當憐憫簽署你靈魂的釋放，
並將你接升到神那裡。
與高天寶座上的聖徒們，
你宣揚你的主，
並仍向神呼喊救恩，
向羔羊呼喊救恩！
哦，快樂，快樂的靈魂！
在讚美的狂喜中，
只要永恆的歲月流轉，
你都看見你救主的容顏！
從塵世和痛苦中被救贖，
啊！我們何時才能升天，
與我們被接升的朋友
一同在耶穌面前作王？
主啊，快來，快來！
當我們在祢裡面完全時，
接祢渴望的僕人回家，
在祢腳前凱旋！