1.我們不可想像這些話是絕對的，彷彿沒有一個「照他當行的道教養」的孩子會偏離這道。事實絕非如此；恰恰相反，人們常說：「有些最好的父母卻有最壞的孩子。」的確，這有時可能是因為好人並不總是有好的理解力；若沒有好的理解力，他們就難以知道如何教養孩子。此外，那些在其他方面是好人的人，往往性情過於隨和；他們在約束孩子遠離惡事上，做得不比老以利更進一步，老以利只是溫和地說：「我兒啊，你們所行的，我聽見的風聲不好。」（撒母耳記上 2:23）因此，這與箴言的斷言並不矛盾；因為他們的孩子並沒有「照他當行的道教養」。但必須承認，有些人曾以一切可能的關懷和勤奮受教養，然而在他們年老之前，甚至在他們壯年之時，他們就完全偏離了這道。
2.因此，這些話必須帶有某些限制來理解，這樣它們就包含了一個無可置疑的真理。這是一個普遍的，雖然不是普世的應許；許多人已經發現了它幸福的實現。由於這是父母能採取的、最有可能使孩子敬虔的方法，所以它通常（雖然不是總是）會得到預期的成功。他們列祖的神與他們的孩子同在；祂祝福他們的努力；他們因此滿足地將他們的信仰和世俗財產留給他們的後代。
3.但什麼是「孩子當行的道」？我們又該如何「教養」他們走在這道上呢？勞先生（Mr. Law）在他的《嚴肅呼召過敬虔生活》（Serious Call to a Devout Life）中，為此奠定了極好的基礎。他部分的話語如下：
「如果我們像神創造第一個亞當那樣保持完美，或許我們本性的完美就足以成為每個人的自我教導者。但正如疾病創造了藥物和醫生的必要性，我們理性本性的失序也引入了教育和導師的必要性。
「正如醫生的唯一目的在於恢復本性至其原有狀態，教育的唯一目的也在於恢復我們理性本性至其適當狀態。因此，教育應被視為一種借來的二手理性，它盡其所能地彌補原始完美的喪失。正如醫學可以公正地稱為恢復健康的藝術，教育也應被視為恢復人類理性完美的藝術。
「這就是追隨畢達哥拉斯、蘇格拉底和柏拉圖的青年們所追求的目標。他們每天的課程和教導，都是關於人性、其真正目的、其官能的正確使用；關於靈魂的不朽、其與神的關係；美德與神聖本性的一致性；關於節制、公義、憐憫和真理的必要性；以及放縱情慾的愚蠢。
「現在，既然基督教可以說已經重新創造了道德和宗教世界，並將一切合理、智慧、聖潔和可取的事物置於其真實的光照之下；那麼人們會期望兒童教育因基督教而得到改善，正如宗教教義所受的改善一樣。
「既然它引入了一種新的事物狀態，並如此充分地告知我們人性的本質和創造的目的；既然它確定了我們所有的善與惡，教導我們潔淨靈魂、取悅神、並永遠幸福的方法；人們自然會認為每個基督教國家都應該遍布學校，不僅僅是教導一些教義問答的問題和答案，而是為了塑造、訓練和實踐孩子們過上基督教最崇高教義所要求的生活。
「畢達哥拉斯或蘇格拉底的教育沒有其他目的，只是教導孩子們像畢達哥拉斯和蘇格拉底那樣思考和行動。
「那麼，難道認為基督教教育沒有其他目的，只是教導他們如何按照最嚴格的基督教規則思考、判斷和行動，這不合理嗎？
「至少人們會認為，在所有基督教學校中，教導他們以基督教精神開始生活——以基督教所要求的禁慾、謙卑、節制和虔誠——不僅應該比任何其他事物，而且應該比所有其他事物，受到一百倍的重視。
「因為那些教育我們的人應該效法我們的守護天使；只向我們的心靈建議智慧和聖潔的事物；幫助我們發現心靈中每一個錯誤的判斷，並制服我們心中每一個錯誤的激情。
「期望並要求基督教教育帶來所有這些益處，就像要求醫學應該強化我們本性中所有正確的部分並消除我們所有疾病一樣合理。」
4.在這整個過程中，務必謹記：神而非人，是靈魂的醫治者；是祂，且唯有祂，賜下醫治我們本性疾病的藥物；地上所成就的一切幫助，都是祂親自做的；世上沒有一個人能「從污穢中取出潔淨之物」；簡而言之，「是神在你們心裡運行，使你們又立志又行事，為要成就祂的美意。」（腓立比書 2:13）但祂通常樂意藉由祂的受造物來工作；藉由人來幫助人。祂榮耀人，使他們在某種意義上成為「與祂同工的」。藉此，獎賞歸於我們，而榮耀則歸於祂。
5.既有此前提，為了清楚地看出我們應當如何教養孩子，讓我們思考：他本性的疾病是什麼？每個婦人所生的孩子帶到世上的那些屬靈疾病是什麼？
首先不是無神論嗎？儘管關於「神內在觀念」的論述如此動聽；儘管關於它在所有時代、所有國家、所有人類中普遍存在的說法；但似乎人天生對神的觀念，並不比田野裡的任何野獸更多；他根本不認識神；根本不敬畏神；他的思想中也根本沒有神。無論之後可能發生什麼改變（無論是藉由神的恩典、他自己的反思，還是教育），他本性上都是一個純粹的無神論者。
6.的確，可以說每個人本性上都彷彿是自己的神。他崇拜自己。在他自己的觀念中，他是自己的絕對主宰。德萊頓（Dryden）的英雄說：「我自己是我的王」，這只是符合本性。他在萬事中尋求自己。他取悅自己。為什麼不呢？誰是他的主宰？他自己的意志是他唯一的律法；他做這做那，因為這是他的美意。正如古時「早晨之子」所說：「我要坐在北方的極處」（以賽亞書 14:13），他也說：「我要這樣做，或那樣做。」我們難道沒有在四處發現許多有相同精神的明智之人嗎？如果問他們：「你為什麼這樣做？」他們會立刻回答：「因為我樂意。」
7.每個人的靈魂帶到世上的另一種惡疾是驕傲；一種不斷傾向於自視過高、高於應有程度的習性。每個人都能在別人身上（除了自己）或多或少地察覺到這種疾病。的確，如果他能在自己身上察覺到，它就不會再存在了；因為那時他就會因此而恰當地看待自己。
8.每個人的靈魂天生帶來的下一個疾病是愛世界。每個人本性上都愛受造物，而非造物主；在各種方面「愛宴樂，不愛神」。他以這樣或那樣的方式，成為愚昧有害慾望的奴隸；不是「肉體的情慾」，就是「眼目的情慾」，或是「今生的驕傲」。「肉體的情慾」是指傾向於在滿足一個或多個外在感官的事物中尋求幸福。「眼目的情慾」是指傾向於在滿足內在感官、想像力（無論是藉由宏偉、新奇或美麗的事物）的事物中尋求幸福。「今生的驕傲」似乎是指傾向於在滿足榮譽感的事物中尋求幸福。通常將「愛財」歸於此類；這是人類心中最卑劣的激情之一。但這是否是一種後天習得而非天生的疾病，則值得懷疑。
9.無論這是否為天生疾病，憤怒肯定是。古代哲學家將其定義為「對所受傷害的感受，並帶有報復的慾望」。那麼，有誰是婦人所生，卻沒有受此困擾的呢？的確，像其他心靈疾病一樣，它在某些人身上比在其他人身上更為劇烈。但正如詩人所說，它是「短暫的瘋狂」（furor brevis）；無論在哪裡，它都是一種真實的，儘管短暫的瘋狂。
10.偏離真理對所有世人來說同樣是天生的。有人在急躁中說：「人都是說謊的」（詩篇 116:11）；但我們可以冷靜地反思說，所有自然人，在嚴峻的誘惑下，都會偏離或掩飾真理。如果他們沒有違背誠實，如果他們沒有說謊，他們卻常常違背單純。他們使用詭計；他們掛出虛假的旗幟；他們實行偽裝或掩飾。因此，在恩典改變本性之前，你無法真實地說任何活著的人：「看哪，這真是以色列人，他心裡沒有詭詐！」（約翰福音 1:47）
11.每個人天生也傾向於言行違背公義。這是我們帶到世上的另一種疾病。所有人類天生都偏袒自己，當機會出現時，他們更看重自己的利益或快樂，而非嚴格的公義所允許的。也沒有人天生像我們天父那樣有憐憫心；但所有人都或多或少地違背了那榮耀的憐憫和公義的法則：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。」（馬太福音 7:12）
12.現在，如果這些是人性的普遍疾病，那麼教育的宏大目標不就是治癒它們嗎？所有那些被神託付教育孩子的人，不都應該盡一切可能，首先，不要增加、不要滋養這些疾病（正如大多數父母經常做的）；其次，使用一切可能的方法來治癒它們嗎？
13.具體來說。父母能做什麼，尤其是母親，我們的孩子在幼年時期必然託付給她們照顧，關於所有世人天生的無神論，該怎麼辦？大多數父母，即使是那些愛神或至少敬畏神的人，是如何滋養這種無神論的呢？他們花費數小時，甚至數天與孩子在一起，卻幾乎不提神的名！同時，他們談論周圍世界中成千上萬的其他事物。那麼，圍繞著這些孩子的現世事物，難道不會自然地佔據他們的思想，使神與他們之間的距離（如果可能的話）比以前更遠嗎？父母難道不是藉由將創造之工歸因於「自然」來進一步滋養孩子的無神論嗎？關於「自然」的普遍說法，難道不是將神完全排除在外嗎？當他們在孩子耳邊談論某事「碰巧」發生，談論「機緣巧合」，談論「好運」或「厄運」時，難道不是滋養這種疾病嗎？同樣，當他們將這或那件事歸因於人的智慧或能力，或任何其他次要原因，彷彿這些原因在掌管世界時，難道不是滋養這種疾病嗎？是的，當他們談論自己的智慧、良善或能力去做這做那，卻沒有明確提及所有這些都是神的恩賜時，難道不是在不知不覺中滋養它嗎？所有這些都傾向於鞏固孩子的無神論，並將神排除在他們的思想之外。
14.但如果我們只做到這一步，如果我們只是不滋養他們的疾病，我們就絕不能說自己與他們的血無關。那麼，能做些什麼來治癒它呢？從理性萌芽的第一刻起，就不斷灌輸：神在此地，也在每個地方。神創造了你、我、大地、太陽、月亮和萬物。萬物都是祂的；天、地和其中所有的一切。神掌管萬事：祂使太陽照耀，使風吹拂，使樹木結果。沒有什麼是偶然發生的；那是一個愚蠢的詞；沒有「偶然」這種事。正如神創造了世界，祂也掌管著世界和其中所有的一切。甚至連一隻麻雀若沒有神的旨意，也不會掉在地上。正如祂掌管萬事，祂也掌管所有的人，無論好壞，無論大小。祂賜給他們所有的能力和智慧。祂也超越一切。祂賜給我們所有的良善；每一個好的思想、言語和行為都來自祂。沒有祂，我們既不能思想任何正確的事，也不能做任何正確的事。因此，我們必須向他們灌輸，神是萬有中的萬有。
15.這樣，我們就能夠抵制，並藉著神的恩典幫助我們，逐漸治癒我們孩子天生的無神論。但我們能做什麼來治癒他們的任性呢？它同樣根植於他們的本性中，而且確實是原始的偶像崇拜，不限於一個時代或國家，而是普天之下所有民族的共同特徵。然而，即使在基督徒中，即使在那些真正敬畏神的人中，又有多少父母在這件事上沒有罪呢？他們不是不斷地滋養和增加孩子們這種嚴重的疾病嗎？讓他們隨心所欲，這是最有效的方法。讓他們走自己的路，是使他們的任性增加七倍的確切方法。但誰有決心不這樣做呢？一百個父母中只有一個！誰能如此特立獨行，如此殘忍，以至於或多或少地不順從自己的孩子呢？「為什麼不呢？每個人都這樣做，這有什麼害處呢？」害處是，它會越來越強化他們的意志，直到它既不屈服於神，也不屈服於人。順從孩子，就我們所能，是使他們的疾病無法治癒。另一方面，一位明智的父母，應該在孩子意志出現的第一刻就開始打破它。在基督教教育的整個藝術中，沒有什麼比這更重要的了。父母的意志對小孩子來說，就是神的意志。因此，當他們還是孩子時，要努力教導他們順服父母的意志，這樣當他們長大成人時，他們就能準備好順服神的旨意。但為了達到這一點，你需要令人難以置信的堅定和決心；因為一旦你開始了，你就絕不能再讓步。你必須始終保持一致；你絕不能有一小時的鬆懈；否則你的努力就白費了。
16.如果你不願失去你為打破孩子意志、使他的意志順服你的意志（以便日後順服神的意志）所付出的一切努力，那麼有一條建議，雖然鮮為人知，卻應特別注意。這可能看似微不足道，但其重要性超乎想像。那就是：絕不因孩子哭鬧而給他任何東西。因為這是一個真實的觀察（你可以隨意多次實驗）：如果你給孩子他哭鬧想要的東西，你就是在獎勵他哭鬧；那麼他肯定會再哭。 「但如果他哭的時候我不給他，他會整天尖叫。」如果他這樣做，那是你自己的錯；因為你完全有能力阻止它：沒有母親需要讓一歲以上的孩子大聲哭鬧。 「為什麼？這不可能阻止。」許多人這樣認為，但這完全是個錯誤。我親身見證了恰恰相反的事實；許多其他人也是如此。我自己的母親有十個孩子，每個孩子都很有精神；但他們沒有一個在一歲以後被聽到大聲哭鬧。一位謝菲爾德的女士（我想她的幾個孩子現在還活著）向我保證，她對她的八個孩子也取得了同樣的成功。當有人質疑這是否可能時，格林伍德牧師（Mr. Parson Greenwood，在英格蘭北部很有名）回答說：「這不可能不可能：我在自己的家庭中已經證明了這一點。不僅如此。我與前妻有六個孩子；她不允許他們在十個月大之後大聲哭鬧。然而他們沒有一個精神被壓垮，以至於不適合生活中的任何職務。」因此，任何有智慧的女性都能做到這一點，她可以因此省去大量的麻煩，並防止那令人不快的噪音——幼兒的尖叫聲——在她家中聽到。但我承認，只有有智慧的女性才能做到這一點；是的，而且是只有神的恩典才能賦予的耐心和決心的女性。然而，這無疑是更卓越的道路：凡能領受的，就讓他領受吧！
17.很難說任性或驕傲哪一個是更致命的疾病。主要是驕傲使天上許多星辰墜落，使天使變成魔鬼。但父母能做什麼來抑制驕傲，直到它能被徹底治癒呢？
首先，要小心不要火上加油，不要滋養你應該治癒的疾病。幾乎所有父母都犯了當面稱讚孩子的錯誤。如果你意識到這種愚蠢和殘忍，務必嚴格戒除。而且，不論是出於恐懼還是奉承，再進一步。不僅不要鼓勵，也不要允許他人做你不敢做的事。有多少父母充分意識到這一點——或者至少有足夠的決心去實踐它——在別人當面稱讚孩子的第一句話時就加以制止！即使是那些絕不會專心聽取自己讚美的人，卻毫不猶豫地專心聽取對自己孩子的讚美；是的，而且是當著他們的面！哦，想想看！這不是為他們的腳下設網嗎？即使他們因真正值得稱讚的事物而受稱讚，這難道不是對驕傲的嚴重刺激嗎？如果他們因不真正值得稱讚的事物——那些無關緊要的事物，如感官、良好教養、美貌、優雅的服飾——而受稱讚，這難道不是雙重有害嗎？這不僅會傷害他們的心，也會傷害他們的理解力。它明顯而直接地傾向於同時灌輸驕傲和愚蠢；扭曲他們的品味和判斷力；教導他們看重在神眼中如同糞土的東西。
18.相反地，如果你想不失時機地從根源上打擊他們的驕傲，盡可能早地教導你的孩子，他們是墮落的靈；他們已經失去了起初被創造時那榮耀的神的形象；他們現在不再像從前那樣，是榮耀之神不朽的肖像；不再帶著智慧、良善、聖潔的萬靈之父的明確樣式；而是比他們所能想像的更無知、更愚蠢、更邪惡。向他們展示，在驕傲、激情和報復方面，他們現在像魔鬼。而在愚昧的慾望和卑微的食慾方面，他們像田野裡的野獸。在這方面要勤奮地看顧他們，以便在任何機會出現時，你都能「在驕傲最早的動機中發現」，並制止它的最初顯現。
如果你問：「但如果我從不稱讚他們，我怎麼鼓勵他們做得好呢？」我回答說，我沒有這樣說。我沒有說：「你絕不能稱讚他們。」我知道許多作家這樣主張，而且是虔誠的著名作家。他們說，稱讚人就是奪取神的榮耀，因此完全譴責它。但聖經怎麼說呢？我在那裡讀到，我們的主自己經常稱讚祂的門徒；偉大的使徒也毫不猶豫地稱讚哥林多人、腓立比人以及他寫信給的許多其他人。因此，我們不能完全譴責這一點。但我說，要極其節制地使用它。當你使用它時，要極其謹慎，同時引導他們將所有擁有的一切視為神白白的恩賜，並以最深的謙卑說：「不是歸於我們！不是歸於我們！而是歸於你的名，願榮耀歸給你！」
19.僅次於任性和驕傲，我們生來最致命的疾病是「愛世界」。但大多數父母是如何刻意地在各方面滋養這種愛呢！他們滋養「肉體的情慾」，也就是傾向於在滿足外在感官中尋求幸福，他們極力擴大孩子們味覺的樂趣；不僅在斷奶前給他們除了牛奶（孩子們的天然食物）之外的其他東西；而且在斷奶前後，給他們任何他們願意吃的肉類或飲料。是的，他們在孩子們的本性還不需要之前，就引誘他們喝葡萄酒或烈酒；並為他們提供糖果、薑餅、葡萄乾，以及任何他們想吃的水果。他們滋養孩子們「眼目的情慾」，也就是傾向於在滿足想像力中尋求幸福，他們給孩子們漂亮的玩具、閃亮的玩物、發光的扣子或鈕扣、華麗的衣服、紅鞋、帶花邊的帽子、不必要的飾品，如絲帶、項鍊、袖口；是的，甚至將這些作為完成職責的獎勵，這就賦予了這些東西巨大的價值。他們以同樣的關懷和關注，滋養孩子們愛世界的第三個分支，「今生的驕傲」；也就是傾向於在「從人來的榮耀」中尋求幸福。愛財之心也沒有被遺忘；他們聽到了許多關於確保主要機會的勸告；許多講座，與古希臘人的話語完全一致：「盡可能誠實地賺錢；如果不能，也要賺錢。」他們被仔細教導將財富和榮譽視為他們所有勞動的獎賞。
20.與此完全相反，一位明智而真正慈愛的父母會極其小心，不滋養孩子們肉體的情慾；他們天生傾向於在滿足外在感官中尋求幸福。為此，她會讓他們在斷奶前只吃牛奶；一千個實驗表明，在第七個月末斷奶是最安全和最容易的。然後讓他們習慣最簡單的食物，主要是蔬菜。她可以讓他們在晚餐時只吃一種食物，除了麵包；早餐和晚餐則固定喝牛奶，無論是冷的還是熱的，但不要煮沸。她可以讓他們在用餐時坐在她身邊；什麼都不要求，只吃給他們的。她絕不需要讓他們在至少九或十歲之前知道茶的味道；或在用餐時除了水或淡啤酒之外，不喝任何其他飲料。如果沒有習慣，他們絕不會想在兩餐之間吃任何肉類或飲料。如果給他們水果、糖果或任何類似的東西，讓他們只在用餐時吃。絕不要將這些作為獎勵；而是教導他們看得更高。
但這裡會出現一個困難；需要很大的決心才能克服。你的僕人，他們不理解你的計劃，會不斷地給你的孩子小東西，從而破壞你所有的工作。你必須盡可能阻止這一點，在他們剛到你家時就警告他們，並時常重複警告。如果他們仍然這樣做，你必須解僱他們。寧可失去一個好僕人，也不要毀掉一個好孩子。
你可能還會遇到另一個困難，而且性質更具挑戰性。你的母親或你丈夫的母親可能與你同住；你最好對她表示一切可能的尊重。但絕不要讓她在管理孩子方面有絲毫參與。她會破壞你所做的一切；她會在所有事情上讓孩子們隨心所欲。她會溺愛他們，以至於毀滅他們的靈魂，甚至身體。在八十年的歲月中，我沒有遇到一個知道如何管理孫輩的女性。我自己的母親，她把自己的孩子管教得很好，卻從來無法管教一個孫子。在所有其他方面，服從你的母親。將你的意志屈服於她的意志。但在管理孩子方面，要牢牢掌握主導權。
21.一位明智而慈愛的父母，同樣會謹慎地不滋養孩子們「眼目的情慾」。她不會給他們漂亮的玩具、閃亮的玩物、發光的扣子或鈕扣、華麗或鮮豔的衣服；任何不必要的飾品；任何能吸引眼球的東西。她也不會允許其他人給他們她自己不給的東西。任何類似的物品，可以禮貌地拒絕，或收下並擱置一旁。如果他們因此不高興，你也沒有辦法。當你孩子的永恆利益受到威脅時，順從，甚至暫時的利益，都必須擱置一旁。
如果你能及早激發他們對所有華麗事物的輕蔑，並反過來，激發他們對整潔樸素服飾的喜愛和尊重，你的努力將得到很好的回報：教導他們將樸素與謙遜聯繫起來；將華麗與放蕩的女性聯繫起來。同樣，盡早灌輸他們對浮華和宏偉的恐懼和輕蔑；對愛財的憎惡和恐懼；以及深刻的信念：財富不能帶來幸福。因此，使他們脫離所有這些錯誤的目標；使他們習慣於在萬事中以神為目標；並使他們在所做的一切事上，都以認識、愛和事奉神為目的。
22.再者：大多數父母滋養孩子們的憤怒；是的，是其中最糟糕的部分；那就是報復。愚蠢的母親說：「誰傷害了我的孩子？打他一下！」這是多麼可怕的行為！難道那古老的兇手還不夠快地教導他們這個教訓嗎？讓基督徒父母不遺餘力地教導他們恰恰相反的道理。提醒他們我們蒙福的主的話：「古人有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對；」不要以惡報惡。寧可如此，「若有人奪你的外衣，連內衣也由他拿去。」（馬太福音 5:38-40）提醒他偉大使徒的話：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』」（羅馬書 12:19）
23.大多數父母滋養並增加了孩子們天生的虛假。我們多麼常聽到那無意義的話：「不，不是你；不是我的孩子做的；說是貓做的。」這是多麼令人驚訝的愚蠢！當你在孩子還不能清楚說話時，就把謊言放在他嘴裡，你難道不感到懊悔嗎？你難道不認為，當他到了懂事的年紀時，他會在這方面大有進步嗎？有些人藉由不合理的嚴厲教導他們虛偽和說謊；還有一些人則藉由欣賞和讚揚他們巧妙的謊言和狡猾的伎倆。相反地，明智的父母會教導他們「棄絕一切謊言」，無論是小事還是大事，無論是開玩笑還是認真，都要從心裡說實話。教導他們所有虛假的源頭是魔鬼，牠「是說謊的，也是說謊之人的父」（約翰福音 8:44）。教導他們憎惡和輕視，不僅是所有謊言，還有所有含糊其辭、所有狡猾和虛偽。使用一切方法，使他們熱愛真理——誠實、真誠和單純，以及心靈和行為上的坦率。
24.大多數父母藉由縱容孩子們彼此欺騙，來增加他們天生不公的傾向；甚至對他們巧妙的欺騙伎倆不以為意，或甚至讚揚。要警惕所有這類行為；從他們嬰兒時期就將公義的種子播撒在他們心中，並訓練他們在實踐中做到最精確的公義。如果可能，教導他們熱愛公義，無論是最小的事還是最大的事。將這句古老的諺語銘刻在他們心中：「偷一分錢的人也會偷一磅。」使他們習慣於將應得的歸還給所有人，甚至到最後一分錢。
25.許多父母也縱容孩子們的壞脾氣，從而強化了它。但真正慈愛的父母不會縱容他們任何形式或程度的不仁慈。他們不會允許孩子們用言語或行為來煩擾他們的兄弟姐妹。他們不會允許孩子們傷害或使任何有生命的東西感到痛苦。他們不會允許孩子們偷鳥巢；更不會在沒有必要的情況下殺死任何東西——甚至蛇，它們像蟲子一樣無害，或蟾蜍，儘管它們醜陋且名聲不佳，但已被一次又一次證明像蒼蠅一樣無害。讓他們在一定程度上將「己所不欲，勿施於人」的原則應用於任何動物。你們這些真正慈愛的父母，在早晨、晚上以及一整天，都要向你們所有的孩子強調：「要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨己一樣」；要記住這一點：「神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」（約翰一書 4:16）