1.在前一篇講道中，我們已經闡明了藉著信心廢棄律法最常見的方式：第一，完全不傳講律法，這等於一舉廢棄了律法的一切，並以傳講基督、高舉福音為藉口，儘管實際上這是在毀壞基督與福音。第二，教導（無論直接或間接）信心取代了聖潔的必要性；認為聖潔現在不那麼必要，或所需程度不如基督降世之前；認為我們因信而聖潔的必要性降低了，否則會更高；或者，認為基督徒的自由是脫離任何形式或程度聖潔的自由（如此曲解了我們現在是在恩典之約而非行為之約下；人稱義是藉著信心，與律法的行為無關；以及「不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義」這些偉大真理）。第三，在實踐上廢棄律法，即在行為而非原則上廢棄律法；生活或行事彷彿信心旨在免除我們聖潔的責任；容許自己犯罪，「因為我們不在律法之下，乃在恩典之下」。現在，我們需要探討如何效法更好的榜樣，如何能與使徒一同說：「這樣，我們是藉著信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」
2.我們確實不堅立舊的儀文律法；我們知道它已被永遠廢除。我們更不堅立整個摩西律法；我們知道主已將它釘在祂的十字架上。我們也不像許多人所擔憂的那樣，堅立道德律法，彷彿遵守它、遵行所有誡命是我們稱義的條件：如果真是如此，那麼「在祂面前，凡有血氣的，沒有一個因行律法稱義」。然而，在承認這一切之後，我們仍然在使徒的意義上「堅立律法」，即道德律法。
I. 1. 我們堅立律法，首先是藉著我們的教義；藉著努力傳講律法的全部範圍，以我們偉大的導師在世時的方式，解釋並強調律法的每一部分。我們藉著遵循聖彼得的勸告來堅立律法：「若有人講道，要按著神的聖言講。」如同古時聖潔的人，受聖靈感動，為我們的教導而說話和寫作；也如同我們蒙福之主的使徒，在同一聖靈的引導下行事。每當我們奉祂的名說話時，我們就堅立律法，不向聽眾隱瞞任何事；毫無限制或保留地向他們宣告神的全部旨意。為了更有效地堅立律法，我們在此使用極其樸實的言語。「我們不像許多人那樣，為利混亂神的道」——καπηλεύοντες (kapēleuontes，像狡猾的人混雜劣酒一樣)；我們不販賣、混合、摻假或軟化神的道，以迎合聽眾的口味——「我們是憑著誠實，從神來的，在神面前憑著基督講道」；我們的唯一目標是「藉著顯明真理，在神面前把自己推薦給各人的良心」。
2.因此，我們藉著我們的教義堅立律法，就是當我們如此公開地向所有人宣告律法時；並且是以我們蒙福之主和祂的使徒所傳達的豐盛，在律法的高度、深度、長度和廣度上宣揚它。我們堅立律法，就是當我們宣告律法的每一部分，其中所包含的每一條誡命，不僅是其完整的字面意義，也包括其屬靈意義；不僅是關於它所禁止或命令的外在行為，也包括內在的原則，即心靈的思想、慾望和意圖。
3.確實，我們如此勤奮地做這件事，不僅因為它至關重要——因為如果樹是壞的，如果心靈的性情和脾氣在神面前不正，那麼所有的果子、每一句話和每一個行為都只會是持續的邪惡——而且也因為這些事情雖然重要，卻很少被考慮或理解——如此之少，以至於當我們以其完整的屬靈意義來理解律法時，我們也可以真實地說，它是一個「從創世以來，歷世歷代所隱藏的奧秘」。它完全隱藏於異教世界。他們儘管自誇有智慧，卻既沒有找到神，也沒有找到神的律法；不僅在字面上沒有，更不用說在屬靈意義上了。「他們愚頑的心」越來越「昏暗」；他們「自稱為聰明，反成了愚拙」。而就其屬靈意義而言，它幾乎同樣隱藏於大多數猶太民族。甚至這些人，他們如此輕易地對他人宣告：「這不明白律法的百姓是被咒詛的」，卻在其中宣判了自己的刑罰，因為他們也處於同樣的咒詛，同樣可怕的無知之中。主不斷責備他們中最有智慧的人，因為他們對律法有嚴重的誤解，這就是明證。他們幾乎普遍接受的假設是，他們只需要潔淨杯盤的外面；繳納薄荷、茴香、芹菜的什一奉獻——外在的精確——就能彌補內在的不聖潔，彌補對公義、憐憫、信心和愛神的完全忽視。是的，律法的屬靈意義對他們中最有智慧的人來說是如此完全隱藏，以至於他們一位最傑出的拉比對詩篇作者的這些話如此評論：「我若心裡注重罪孽，主必不聽我」：「也就是說，」他說，「如果只是在我心裡，如果我沒有犯外在的罪惡，主就不會理會；祂不會懲罰我，除非我付諸外在的行動！」
4.唉！神的律法，就其內在的屬靈意義而言，不僅隱藏於猶太人或異教徒，甚至隱藏於所謂的基督教世界；至少，隱藏於他們中的絕大多數人。神的誡命的屬靈意義對這些人來說仍然是一個奧秘。這不僅在那些被羅馬教廷的黑暗和無知所籠罩的土地上是如此。但這確實是肯定的，即使在那些被稱為歸正基督徒的人中，絕大多數人至今對基督的律法，就其純潔性和屬靈性而言，仍然是完全的陌生人。
5.因此，直到今天，「文士和法利賽人」，那些有宗教形式卻無能力的人，以及那些通常自以為聰明、自以為義的人——「聽見這些話，就厭棄了」；當我們談論心靈的宗教時，他們深感厭棄；特別是當我們指出，如果沒有這個，即使我們「將所有的財產賙濟窮人」，也對我們毫無益處。但他們必須厭棄；因為我們不能不說出耶穌裡的真理。無論他們是否聽從，我們都必須拯救自己的靈魂。凡寫在神書上的，我們都要宣告，不是為了討人喜歡，而是為了討主喜歡。我們不僅要宣告所有的應許，也要宣告其中所有的威脅。在我們宣告神為祂兒女預備的所有祝福和特權的同時，我們也要「教導祂所吩咐的一切事」。我們知道所有這些都有其用處；無論是為了喚醒沉睡的人，教導無知的人，安慰心靈軟弱的人，還是為了建立和成全聖徒。我們知道「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」；並且「屬神的人」在神在他靈魂中工作的過程中，需要聖經的每一部分，使他最終「得以完全，預備行各樣的善事」。
6.我們的職責是如此傳講基督，藉著傳講祂所啟示的一切。我們確實可以無可指責地，甚至帶著神特別的祝福，宣告我們主耶穌基督的愛；我們可以特別地談論「主我們的義」。我們可以詳述神在基督裡「使世界與自己和好」的恩典；我們可以在適當的時機，頌揚祂「擔當我們眾人的罪孽，為我們的過犯受傷，為我們的罪孽壓傷，因祂受的鞭傷我們得醫治」的榮耀——但如果我們完全局限於此，我們仍然沒有按照祂的話語傳講基督：除非我們宣告祂所有的職分，否則我們在神面前就不算清白。傳講基督，作為一個無愧的工人，就是傳講祂，不僅是我們的大祭司，「從人間選出，為人設立，辦理屬神的事」；作為這樣一位，祂「藉著祂的血使我們與神和好」，並且「長遠活著為我們代求」——而且也是主的先知，「神使祂成為我們的智慧」，祂藉著祂的話語和聖靈，永遠與我們同在，「引導我們進入一切真理」——是的，並且永遠作王；向所有祂用寶血買贖的人頒布律法；將那些祂首先恢復恩寵的人，恢復到神的形象；在所有信徒心中作王，直到祂「使萬物都服在自己腳下」——直到祂徹底除掉一切罪惡，帶來永恆的義。
II. 1. 我們堅立律法，其次是當我們如此傳講對基督的信心，不是要取代，而是要產生聖潔；產生各種各樣的聖潔，包括消極的和積極的，心靈的和生活的。
為此，我們不斷宣告（所有「不願藉著信心廢棄律法」的人都應當經常而深入地思考），信心本身，即使是基督徒的信心，神選民的信心，神所運行的信心，仍然只是愛的婢女。儘管它榮耀尊貴，卻不是誡命的終極目的。神將這榮耀單單賜予愛：愛是神所有誡命的終極目的。愛是神從創世之初到萬物終結的一切安排的終極目的，唯一的目的。當天地都過去時，愛仍將存留；因為唯有「愛永不止息」。信心將完全消失；它將被眼見所吞噬，被對神永恆的異象所吞噬。但即使那時，愛——
其本質與職責依然如故，
燈火長明，火焰不滅，
在不朽的勝利中永遠活著，
散播無盡的良善，領受無盡的讚美。
2.關於信心，有許多極其美好的話語，凡是分享信心的人都可以與使徒一同說：「感謝神，因祂有說不盡的恩賜！」然而，當信心與愛相比時，它就失去了所有的卓越。聖保羅關於福音比律法有更高榮耀的觀察，可以非常恰當地用來形容愛比信心有更高榮耀：「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。若那廢掉的尚且有榮光，何況那長存的更顯榮光呢？」是的，信心在被廢掉之前所有的榮耀，都源於它服事愛：它是神所命定，用來促進那永恆目的的偉大暫時性工具。
3.那些過度高舉信心，以至於吞噬一切其他事物，並完全誤解其本質，以為信心可以取代愛的人，應當進一步思考，正如愛將在信心之後存在，它也早在信心之前就已存在。天使們從受造的那一刻起，就看見他們在天上的父的面，他們不需要信心，就其一般概念而言，作為未見之事物的確據。他們也不需要信心，就其更特定的意義而言，即對耶穌寶血的信心：因為祂沒有取天使的性情，只取了亞伯拉罕的後裔。因此，在創世之前，無論是普遍意義還是特定意義上的信心，都沒有存在的空間。但愛卻有。愛從永恆就存在於神裡面，那愛的浩瀚海洋。愛從受造的那一刻起，就存在於神所有的兒女心中。他們從他們慈愛的創造主那裡同時領受了存在和愛。
4.也不確定（儘管許多人對此有巧妙而似是而非的闡述）信心，即使是廣義上的信心，在樂園中是否有任何地位。從聖經中簡短而不詳盡的記載來看，亞當在背叛神之前，很可能憑眼見而非憑信心與神同行。
那時他理性的眼睛強健而明亮，
（如鷹能直視太陽）
或許能近距離看見造物主的面容，
如同那些有智慧的天使所能做到的。
那時他能與神面對面交談，而我們現在卻不能看見祂的面而存活；因此，他不需要那以彌補眼見不足為職責的信心。
5.另一方面，絕對確定的是，特定意義上的信心那時並不存在。因為在那個意義上，它必然預設了罪，以及神對罪人所宣告的憤怒；沒有這些，就不需要為罪贖罪，以使罪人與神和好。因此，既然在墮落之前不需要贖罪，那麼對那贖罪的信心就沒有存在的空間；那時人純潔無罪，聖潔如神。但那時愛充滿他的心；它在他心中無可匹敵地作王；只有當愛因罪而失落時，信心才被加上，不是為了它本身，也不是為了讓它存在比完成其被命定之目的更久——即將人恢復到他所墮落的愛中。因此，在墮落時，才加上了這未見之事物的確據，這在之前是完全不必要的；這對救贖之愛的信心，在「女人的後裔要傷蛇的頭」的應許未發出之前，是不可能存在的。
6.因此，信心最初是神設計來重新堅立愛的律法。所以，這樣說，我們並不是貶低它，也不是剝奪它應得的讚美；相反地，我們是在彰顯它真正的價值，以其應有的比例高舉它，並賦予它神從起初就為它指定的地位。它是恢復人最初被造時所擁有的聖潔之愛的偉大工具。由此可知，儘管信心本身沒有價值（正如任何其他工具一樣），但由於它引導我們達到那個目的，即在我們心中重新堅立愛的律法；並且在目前的情況下，它是天下唯一能實現此目的的工具；因此，它對人類而言是無可言喻的祝福，在神面前具有無可言喻的價值。
III. 1. 這自然引導我們觀察，第三，堅立律法最重要的方式；即在我們自己的心靈和生活中堅立律法。確實，如果沒有這個，其餘的一切又有何益處呢？我們或許可以藉著我們的教義堅立律法；我們可以傳講律法的全部範圍；可以解釋並強調律法的每一部分。我們可以闡明其最屬靈的意義，並宣告天國的奧秘；我們可以傳講基督所有的職分，以及對基督的信心如何開啟祂愛的寶藏；然而，如果我們所傳講的律法沒有在我們心中堅立，我們在神面前就「如同鳴的鑼、響的鈸」一樣毫無價值：我們所有的講道不僅對我們自己毫無益處，反而只會增加我們的定罪。
2.因此，這是需要考慮的重點：我們如何才能在自己的心中堅立律法，使其對我們的生活產生充分的影響？這只能藉著信心來完成。
唯有信心才能有效地達到這個目的，正如我們從日常經驗中學到的。因為只要我們憑信心行事，而不是憑眼見，我們就能在聖潔的道路上迅速前進。當我們堅定地注視那些看不見的事物，而不是那些看得見的事物時，我們就越來越與世界釘死，世界也與我們釘死。只要靈魂的眼睛不斷地注視那些永恆的事物，而不是那些暫時的事物，我們的情感就會越來越脫離塵世，並固定在天上的事物上。因此，廣義上的信心是促進所有公義和真正聖潔最直接、最有效的方法；是在信徒心中堅立聖潔和屬靈律法的方法。
3.而藉著信心，以其更特定的意義，即對赦罪之神的信靠，我們以更有效的方式在我們心中堅立祂的律法。因為沒有任何動機比在基督裡感受神的愛更能有力地促使我們愛神。沒有什麼能像對此的深刻確信一樣，使我們將心獻給那位為我們捨己的神。而從這種對神感恩的愛中，也產生了對我們弟兄的愛。如果我們真正相信神愛我們的心，我們就無法不愛我們的鄰舍。現在，這種基於對神信心和愛而產生的對人的愛，「就不對鄰舍作惡」。因此，正如使徒所觀察到的，它是整個消極律法的「成全」。「因為『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪』，或有別的誡命，都包在『愛鄰舍如同自己』這一句話之內了。」愛也不僅僅滿足於不對鄰舍作惡。它不斷地激勵我們，只要有時間和機會，就向所有人行善；以各種可能的方式，在各種可能的程度上行善。因此，它也是成全神積極律法和消極律法的方式。
4.信心不僅在外部方面成全消極或積極的律法；它更藉著愛在內心運作，潔淨人心，使其脫離一切卑劣的情慾。凡心中有此信心的人，「就潔淨自己，正如祂是潔淨的」——潔淨自己脫離一切屬世、肉慾的慾望，脫離一切卑劣和不節制的情慾；是的，脫離那與神為敵的整個肉體的心思。同時，如果它有完全的工作，它就會使他充滿一切良善、公義和真理。它將整個天堂帶入他的靈魂；並使他行在光明中，正如神在光明中一樣。
5.讓我們如此努力在自己裡面堅立律法；不要「因為我們在恩典之下」而犯罪，反而要運用我們藉此所領受的一切能力，「成全一切的義」。回想當神的靈使我們知罪時，我們從神那裡領受了什麼亮光，讓我們小心不要熄滅那亮光；我們那時所達到的，讓我們持守。不要讓任何事物引誘我們重建我們所毀壞的；重新拾起任何我們那時清楚看見不榮耀神或不利於我們靈魂的事物，無論大小；或忽略任何我們那時不能忽略，否則良心會不安的事物，無論大小。為了增加和完善我們以前所擁有的亮光，現在讓我們加上信心的亮光。藉著對神那時向我們顯明的一切有更深的感受，藉著更敏銳的良心，以及對罪更精微的敏感，來堅固神先前的恩賜。現在我們懷著喜樂而非懼怕，在對永恆事物清晰、穩定的視野中行走，我們將視享樂、財富、讚美——世上的一切——如同水上的泡沫；不認為任何事物是重要的，不認為任何事物是值得渴望的，不認為任何事物值得深思熟慮，除了「幔子內」的事物，在那裡耶穌「坐在神的右邊」。
6.你能說：「你赦免我的不義；我的罪你不再記念」嗎？那麼從今以後，你要像躲避蛇一樣逃避罪！因為現在罪在你眼中顯得多麼邪惡！多麼難以言喻的滔天大罪！另一方面，你現在看見神聖潔完美的旨意是多麼可愛！因此，現在要努力使它在你裡面、藉著你、並在你身上得以成就！現在要警醒禱告，使你不再犯罪，使你能看見並避開律法最小的過犯！當陽光照進黑暗的地方時，你能看見以前看不見的塵埃。同樣地，現在公義的日頭照耀在你心中，你能看見以前看不見的罪。那麼，現在要盡一切努力，在各方面都按照你所領受的亮光而行！現在要熱切地每天領受更多的亮光，更多對神的認識和愛，更多基督的靈，更多祂的生命，以及祂復活的能力！現在要運用你已經獲得的所有知識、愛、生命和能力：這樣你就能不斷地從信心進到信心；這樣你就能每天在聖潔的愛中增長，直到信心被眼見所吞噬，愛的律法堅立直到永恆！