「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」以賽亞書 11:9
1.現今的世界處於何等境況！黑暗，理智上的黑暗，無知，以及隨之而來的罪惡與苦難，如何籠罩著大地！根據我們聰明的同胞布雷伍德先生（他曾親自走遍已知世界的大部分地區，以便形成更精確的判斷）以不懈的努力進行的精確調查，假設世界分為三十個部分，其中十九個是公開的異教徒，他們對基督的無知，就好像他從未降世一樣。其餘部分中，有六個是公開的穆斯林。因此，只有三十個部分中的五個，甚至只是名義上的基督徒！
2.並且請記住，自從這次計算以來，許多新的民族已被發現；無數的島嶼，特別是在南太平洋，廣闊且人口眾多：但他們是誰？是最低劣的異教徒；其中許多人甚至不如田野裡的野獸。他們是否食人（我確實找不到足夠的證據來相信），他們肯定會殺死所有落入他們手中的人。因此，他們比獅子更野蠻；獅子只殺死滿足當前飢餓所需的生物。看哪，人性的真正尊嚴！在這裡，它以其純正的本質呈現，既未被「普遍的腐蝕者——君王」所玷污，也未被絲毫的宗教色彩所污染！雷納爾神父（那位堅決反對君主制和啟示的敵人）對此會說什麼？
3.穆斯林在宗教上比異教徒高一點點，但僅僅是一點點。然而，這種悲慘的錯覺在地球上傳播得何等廣泛！以至於穆斯林的人數（六比五）遠多於基督徒。根據所有聲稱具有真實性的記載，這些人總體而言，也像他們的四足兄弟一樣，對所有真正的宗教一無所知；他們像獅子和老虎一樣缺乏憐憫；像公牛或山羊一樣沉溺於獸性慾望。因此，他們實際上是人性的恥辱，也是所有受其鐵蹄壓迫者的禍害。
4.誠然，一位著名的作家（瑪麗·沃特利·蒙塔古夫人）對他們給出了截然不同的評價。她以最優美的詞藻，用最典雅的語言，努力將埃塞俄比亞人洗白。她將他們描繪成比基督徒高出許多層次的人；是世界上最可愛的人之一；擁有所有社會美德；是成就最高的人之一。但我絕不能接受她的報告；我不能依賴她的權威。我相信她周圍的人，在她被允許進入大君的後宮深處時，與這位崇拜者擁有的宗教信仰一樣多。因此，儘管這樣的見證人為他們說了或能說的一切，我仍然相信土耳其人總體而言，即使有，也只比一般的異教徒好一點點。
5.而在土耳其統治下的基督徒，即使是其中最好的，那些住在摩里亞或散佈在亞洲各地的，也只比土耳其人好一點點，甚至沒有更好。格魯吉亞、切爾克斯、明格利亞基督徒的龐大群體，不僅因其可悲的無知，更因其徹底、愚昧、野蠻的無宗教信仰，而成為土耳其人自己的恥辱。
6.從我們能獲得的關於南方基督徒（阿比西尼亞的）和北方教會（莫斯科宗主教管轄下的）最可靠的記載來看，我們有理由擔心他們在知識和宗教方面，與土耳其的基督徒處境大致相同。或者，如果阿比西尼亞的基督徒更文明，擁有更多的知識，但他們似乎並沒有比穆斯林或異教徒擁有更多的宗教信仰。
7.西方教會在許多方面似乎都優於所有這些教會。他們擁有豐富得多的知識；他們擁有更符合聖經、更理性的敬拜方式。然而，他們中有三分之二仍然深陷羅馬教會的腐敗之中；其中大多數人對宗教的理論或實踐都一無所知。至於那些被稱為新教徒或改革宗的人，他們對宗教的了解有多少呢？把天主教徒和新教徒，法國人和英國人放在一起，看看這兩個民族的大多數人；他們是怎樣的基督徒呢？他們是否「聖潔，像那召他們的主是聖潔的」？他們是否充滿了「公義、和平、聖靈中的喜樂」？他們裡面是否有「基督耶穌的心」？他們是否「行事為人，像基督所行的」？不，他們與此相去甚遠，如同地獄與天堂之遙！
8.這就是現今人類在世界各地的狀況！然而，如果天上有神，如果他的眼睛遍察全地，這又是何等令人震驚！他豈能輕視自己手所造的工？這無疑是天下最大的奧秘之一！這如何能與神的智慧或良善相協調呢？在如此憂鬱的前景下，什麼能讓一個深思熟慮的心靈得到安慰呢？除了考慮到事情不會永遠如此；另一個景象即將展開。神必為自己的榮耀發熱心：他必興起，維護自己的事業。他必審判這世界的王，奪去他所篡奪的統治權。他必將「列國賜給他的兒子為產業，將地極賜給他為基業。」「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」對神的愛慕知識，產生一致、不間斷的聖潔和幸福，將充滿大地；將充滿每個人的靈魂。
9.有些人會說：「不可能，是的，這是所有不可能中最不可能的，我們能看到一個基督徒世界，甚至一個基督徒國家或城市！這些事怎麼可能發生呢？」確實，在一個假設下，不僅所有不可能，所有困難都煙消雲散。只要假設全能者以不可抗拒的方式行動，事情就成了；是的，就像「神說：要有光，就有了光」一樣輕而易舉。但那樣，人就不再是人了：他內在的本性將會改變。他將不再是一個道德主體，就像太陽或風一樣；因為他將不再被賦予自由——一種選擇或自我決定的能力：因此，他將不再能夠承擔美德或邪惡，獎賞或懲罰。
10.但撇開這種笨拙的解結方式（我們無法解開的結），在人們仍然是人的情況下，他們如何能變得聖潔和幸福呢？當他們仍然享有作為道德主體所必需的理解力、情感和自由時，這似乎有一個簡單明了的方法可以消除這個困難，而無需陷入任何微妙的形而上學探討。正如神是獨一的，神的作為在所有時代都是一致的。那麼，我們是否可以通過思考他現在如何工作，以及他過去如何工作，來構想他將來如何在人的靈魂中工作呢？
11.舉一個例子，一個你不會輕易被誤導的例子。你知道神在你自己的靈魂中是如何工作的，當他第一次使你能夠說：「我如今活著，是因信神的兒子而活，他愛我，為我捨己。」他沒有奪走你的理解力；而是啟發並強化了它。他沒有摧毀你的任何情感；相反，它們比以前更有活力。他更沒有奪走你的自由；你選擇善惡的能力：他沒有強迫你；但是，在祂的恩典幫助下，你像馬利亞一樣，選擇了那上好的福分。他就是這樣幫助一家五口做出那個幸福的選擇；一個城市裡的五十或五百人；一個國家裡的數千人；——而沒有剝奪他們任何一個作為道德主體所必需的自由。
12.我並非否認存在例外情況，在這些情況下，
救贖恩典的壓倒性力量，
一時之間，如從天而降的閃電般不可抗拒。
但我談論的是神普遍的工作方式，我曾見過無數的例子；在過去的五十年裡，我所見的可能比英格蘭或歐洲任何人都多。即使對於這些例外情況，儘管神一時之間以不可抗拒的方式工作，但我並不相信有任何人的靈魂是神在所有時候都以不可抗拒的方式工作的。不，我完全確信沒有。我確信，沒有人沒有多次「抗拒聖靈」，並使「神的旨意在他們身上歸於徒然」。是的，我確信每個神的兒女都曾有過「生與死擺在他們面前」的時刻，永生與永死；並且他們自己擁有決定性的發言權。聖奧古斯丁那句名言（他所說過最崇高的話之一）是如此真實：Qui fecit nos sine nobis, non salvabit nos sine nobis：「那創造我們時沒有我們參與的，也不會在沒有我們參與的情況下拯救我們。」現在，神以同樣的方式，在不摧毀他們自由的情況下，使這麼多人歸向他，他無疑也能使整個國家，甚至整個世界歸向他；對他來說，改變一個世界，就像改變一個個體靈魂一樣容易。
13.讓我們看看神已經做了什麼。大約五十到六十年前，神在牛津大學興起了一些年輕人，為那些當時鮮少受人關注的偉大真理作見證：——非聖潔沒有人能見主；——這聖潔是神的工作，他在我們裡面運行，使我們立志行事；——他這樣做是出於他自己的美意，單單為了基督的功勞；——這聖潔就是基督的心，使我們能像他一樣行事為人；——沒有人能在稱義之前如此成聖；——而且，我們是單單因信稱義。他們在所有場合，無論是私下還是公開，都宣揚這些偉大真理；他們沒有別的意圖，只為促進神的榮耀，沒有別的渴望，只為拯救靈魂脫離死亡。
14.從牛津，這小小的酵母首次出現的地方，它越傳越廣。越來越多的人看見了耶穌裡的真理，並以愛心接受了它。越來越多的人找到了「藉著耶穌的血得蒙救贖，就是罪過得以赦免」。他們藉著他的靈重生，並充滿了公義、和平和聖靈中的喜樂。它後來傳遍了全國各地，小小的變成了一千。然後它傳到了北不列顛和愛爾蘭；幾年後又傳到了紐約、賓夕法尼亞和美洲的許多其他省份，甚至遠至紐芬蘭和新斯科舍。因此，儘管起初這「芥菜種」是「百種裡最小的」，但在幾年內，它長成了一棵「大樹，並發出巨大的枝條」。
15.通常，當這些真理，特別是因信稱義，在任何大城鎮被宣講後，經過幾天或幾週，一股猛烈而強勁的力量突然降臨在廣大會眾身上——特別是在倫敦、布里斯托爾、泰恩河畔紐卡斯爾，而不是在某個角落——這股力量，
如狂風或急流般，
席捲所有反對者。
這種情況經常持續，間隔或長或短，持續數週或數月。但它逐漸平息，然後神的工作以溫和的方式進行；那聖靈在澆灌已播下的種子，在堅固和強化那些已相信的人時，
恩典的影響悄然注入，
如無聲的甘露般清新。
這種在祂通常工作方式上的差異，不僅在大不列顛和愛爾蘭，而且在美洲從南到北的每個地方，只要神的道帶著能力臨到，都是顯而易見的。
16.那麼，神以他開始的方式繼續他的工作，這豈不是極有可能的嗎？他會繼續下去，我毫不懷疑；儘管路德可能斷言，宗教復興從未持續超過一代人——也就是三十年；（而目前的復興已經持續了五十多年；）或者儘管那些預言災禍的人可能會說：「當最初的工具被移除時，一切都將結束。」那時，很可能會有一場巨大的震動；但我無法讓自己相信神已經做了如此榮耀的工作，卻讓它在幾年內沉寂消逝。不：我相信，這只是一個更大工作的開始；是「末後榮耀」的曙光。
17.我說，他豈不是會以他開始的方式繼續下去嗎？在這項工作在某地首次爆發時，可能會有一場恩典的傾盆大雨，一股洪流；在其他一些「父憑著自己的權柄所定的」特定時刻也是如此：但總體而言，神的國度似乎不會「帶著可觀察的現象而來」；而是在它建立的地方悄然增長，從心到心，從家到家，從城到城，從一個王國到另一個王國傳播。它是否會首先傳播到其餘的省份；然後，傳播到北美洲的島嶼；同時，從英格蘭傳播到荷蘭，那裡在烏得勒支、哈勒姆和許多其他城市已經有了一項蒙福的工作？它很可能會從這些地方傳播到法國的新教徒，德國的新教徒，以及瑞士的新教徒；然後傳播到瑞典、丹麥、俄羅斯和歐洲所有其他新教國家。
18.我們是否可以假設，這種純潔無瑕的宗教酵母，這種對神的經驗性認識和愛，這種內在和外在的聖潔，隨後將傳播到大不列顛、愛爾蘭、荷蘭、德國、法國、瑞士的羅馬天主教徒，以及所有羅馬天主教徒和新教徒混居並彼此熟悉交談的國家？那麼，神的智慧豈不是很容易為宗教，以其生命和能力，進入那些純粹是天主教的國家，如義大利、西班牙、葡萄牙，開闢道路嗎？它豈不是可以從那裡逐漸傳播到所有在土耳其各省、阿比西尼亞，甚至不僅是歐洲，還有亞洲、非洲和美洲最遙遠地區，奉基督之名的人嗎？
19.在天下萬國中，我們有理由相信，神將遵循他從基督教初期以來所遵循的相同秩序。「他們都必認識我，這是耶和華說的；」不是從最大的到最小的（這是世上的智慧，在神看來卻是愚拙）；而是「從最小的到最大的」，好叫頌讚不是出於人，而是出於神。在末日之前，甚至富人也將進入神的國。與他們一同進入的將是偉大的、高貴的、尊榮的；是的，是地上的統治者、君王、國王。最後，那些有智慧和學問的，有天賦的人，哲學家們，將會被說服他們是愚昧的；他們將「悔改，變成小孩子」，並「進入神的國」。
20.那時，對以色列家，即屬靈的以色列，無論是何民族或國家，那恩典的應許將完全實現：「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華；因為他們從最小的到最大的，都必認識我。我要赦免他們的不義，他們的罪惡我不再記念。」（希伯來書 8:10-12，引自耶利米書 31:33-34）那時，「從主面前來的」普世「安舒的日子」將會降臨。那盛大的「五旬節」將「完全來到」，「天下各國虔誠的人」，無論彼此相距多遠，都將「被聖靈充滿」；他們將「恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」；他們將「歡喜誠實地用飯」，並做他們所有該做的事。「極大的恩典必在他們眾人身上」；他們將「一心一意」。這自然而然的結果將與基督教初期教會一樣：「他們沒有一人說，他所有的東西是自己的；他們卻凡物公用。他們中間也沒有一個缺乏的；因為凡有田產房屋的都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前；照各人所需用的，分給各人。」（使徒行傳 4:32-35）同時，他們所有的慾望、情感和性情都將被塑造成一個模子；所有人都將在地上遵行神的旨意，如同在天上遵行一樣。他們所有的「言語都帶著鹽味」，並將「使聽見的人得恩典」；因為說話的將不再是他們，而是「他們父的靈在他們裡面說話」。而且將沒有「苦毒的根」生長出來，玷污或攪擾他們：將沒有亞拿尼亞或撒非喇，將那可咒詛的貪財之心帶回他們中間：將沒有偏袒；沒有「在日常供給中被忽略的寡婦」：因此，將沒有任何誘惑，使他們對彼此產生抱怨的想法或不友善的言語；那時，
他們都一心一意，
唯有愛充滿一切。
21.如此，巨大的絆腳石——基督徒的生活——被幸福地移開後，穆斯林將以不同的眼光看待他們，並開始留意他們的話語。由於他們的話語將充滿神聖的能力，伴隨著聖靈和能力的明證，那些敬畏神的人將很快認識到基督徒說話的聖靈。他們將「溫柔地領受那栽種的道」，並耐心結出果實。從他們那裡，這酵母將很快傳播到那些在此之前心中沒有神的人。他們觀察到基督徒（他們過去稱之為「基督徒狗」）的本性已經改變；他們變得清醒、節制、公義、仁慈；而且，儘管有各種相反的挑釁；從欣賞他們的生活，他們必將被引導去思考並接受他們的教義。然後，罪人的救主將說：「時候到了；我要榮耀我的父：我要尋找並拯救那些在黑暗山嶺上迷失的羊。現在我要向我的仇敵報仇，從獅子的牙齒中奪回獵物。我要收回我失落已久的產業：我要宣告我寶血所買贖的。」於是，他將以他大能的力量出去，他所有的仇敵都將在他面前逃跑。所有說謊的先知都將消失，所有跟隨他們的國家都將承認主的大先知，「在言語和行為上都有能力」；並「尊榮子，如同尊榮父一樣」。
22.那時，異教徒的巨大絆腳石也被移開，同樣的聖靈將澆灌在他們身上；甚至那些留在海角天涯的人。當貧窮的美洲野蠻人看到基督徒堅定不移地實踐普世的節制、公義、憐憫和真理時，他們將不再問：「基督徒比我們好在哪裡？」馬拉巴爾的異教徒將不再有理由說：「基督徒搶我妻子：基督徒酗酒：基督徒殺人！魔鬼基督徒！我不是基督徒。」相反，他們看到基督徒在一切可愛和有美名的事上遠超過他們自己的同胞，他們將採用截然不同的語言，說：「天使基督徒！」基督徒聖潔的生活將是一個他們無法抗拒的論證：看到基督徒堅定不移地實踐符合他們心中律法的事，他們的偏見將迅速消逝，他們將樂意接受「耶穌裡的真理」。
23.我們有理由相信，與基督徒混居的異教國家，以及那些與基督徒國家接壤並經常與他們交往的國家，將是首批學習用心靈和誠實敬拜神的人；例如，那些居住在美洲大陸或接受歐洲殖民的島嶼上的居民。同樣，所有與任何基督教定居點毗鄰的東印度居民也是如此。此外，還有眾多的韃靼部落、俄羅斯的異教地區，以及挪威、芬蘭和拉普蘭的居民。這些國家之後，很可能會是那些與基督徒貿易的更遙遠的國家；基督徒將把比世上珍珠、金銀更有無限價值的事物傳給他們。那時，愛的上帝將預備他的使者，開闢通往極地地區的道路；進入美洲最深處的隱秘之地，以及非洲的內陸地區；是的，進入中國和日本的心臟地帶，以及與它們毗鄰的國家。那時，「他們的聲音」將「傳遍全地，他們的言語傳到地極！」
24.但一個相當大的困難仍然存在：世界上有許多異教國家，無論是通過貿易還是其他方式，都與任何基督徒沒有往來。例如，南太平洋眾多島嶼的居民，以及可能在所有廣闊海洋分支中的居民。那麼，這些可憐的人類棄兒該怎麼辦呢？使徒說：「人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」你可能會補充說：「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」是的，但神難道不能差遣他們嗎？他難道不能像從石頭中興起他們一樣嗎？他難道會缺乏差遣他們的手段嗎？不：即使沒有其他方法，他也能「用他的靈」帶走他們，就像他對以西結所做的那樣（以西結書 3:12），或者通過他的天使，就像他對腓利所做的那樣（使徒行傳 8），並將他們安置在他所喜悅的任何地方。是的，他能找到千百種愚昧人所不知道的方法。而且他肯定會這樣做：因為天地會廢去；但他的話語絕不會廢去：他會將「地極賜給他的兒子為產業」。
25.這樣，全以色列也將得救。因為「以色列人有幾分是硬心的」，正如偉大的使徒所觀察到的（羅馬書 11:25 等），直到「外邦人的數目添滿了」。那時，「必有一位救主從錫安出來，他要使雅各家離棄不敬虔。」「神將眾人都圈在不信之中，特意要憐憫眾人。」是的，他將如此憐憫全以色列，賜給他們所有屬世和屬靈的福分。因為這是應許：「耶和華你的神必將你從分散你到的萬民中招聚回來。耶和華你的神必領你進入你列祖所佔有的地，你必得著那地。耶和華你的神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，使你盡心盡性愛耶和華你的神。」（申命記 30:3 等）又說：「我必將他們從我所趕他們到的各國招聚回來，領他們回到這地方，使他們安然居住。我要賜他們一顆心，一個行事為人，使他們永遠敬畏我。我要將我的懼怕放在他們心裡，使他們不離開我。我要誠心誠意將他們栽種在這地。」（耶利米書 32:37 等）又說：「我必從列國中領你們出來，從各國中招聚你們，領你們回到你們自己的地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們脫離一切的污穢，脫離一切的偶像。你們必住在我賜給你們列祖之地；你們要作我的子民，我要作你們的神。」（以西結書 36:24 等）
26.那時，所有賜給基督教會的榮耀應許都將實現，那時教會將不再局限於這個或那個國家，而是將包括地上所有的居民。「在我聖山的遍處，他們都不傷人，不害物。」（以賽亞書 11:9）「你境內不再聽見強暴的事，也不再聽見毀滅和破壞的事；你卻要稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美。」你將四面被救恩環繞，所有經過你門的人都將讚美神。「白晝太陽不再作你的光，夜晚月亮也不再發光照耀你；耶和華卻要作你永遠的光，你的神要作你的榮耀。」太陽和月亮的光芒將被他面容的光芒吞沒，照耀著你。「你的百姓都必是義人……我手所作的，為要使我得榮耀。」「地怎樣使百物發生，園子怎樣使所種的發芽，主耶和華也必照樣使公義和讚美在萬國面前發出。」（以賽亞書 60:18 等；和 61:11。）
27.我認為這就是對從世界現狀中提出的關於神的智慧和良善的異議的回答，是的，是唯一完整而令人滿意的回答。事情不會永遠如此：這些事只是被世界的偉大統治者暫時允許，以便他能從這暫時的邪惡中汲取巨大的、永恆的益處。這正是使徒自己在上述經文中所給予我們的關鍵：「神將眾人都圈在不信之中，特意要憐憫眾人。」鑑於這榮耀的事件，我們多麼可以呼喊：「深哉，神豐富的智慧和知識！」儘管一時之間「他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅馬書 11:32-33）我們確信這一點就足夠了，即所有這些短暫的邪惡都將有美好的結局；將有一個幸福的結果；並且「憐憫將始終掌權」。所有沒有偏見的人都可以親眼看到，他已經在更新大地的面貌：我們有充分的理由希望他所開始的工作，他將繼續進行，直到主耶穌的日子；他將永不停止這聖靈的蒙福工作，直到他實現所有的應許，直到他終結罪惡、苦難、軟弱和死亡；並重新建立普世的聖潔和幸福，使地上所有的居民一同歌唱：「哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了！」 「願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、能力，都歸與我們的神，直到永永遠遠！」（啟示錄 7:12）