1.在所有時代，那些既不敬畏上帝也不顧念世人的人，都曾聯合起來，結黨營私，以推行黑暗的工作。他們在這方面顯出他們世代的精明；因為藉此，他們比單打獨鬥更能有效地推動他們父魔鬼的國度。另一方面，那些敬畏上帝並渴望同胞幸福的人，在每個時代都發現有必要聯合起來，以對抗黑暗的工作，傳播他們救主上帝的知識，並在地上推動祂的國度。事實上，上帝自己也教導他們這樣做。從人類存在於世以來，祂就教導他們在祂的服事中聯合，並藉著同一位聖靈將他們聯合為一個身體。祂將他們聯合起來，正是為了這個目的：「要除滅魔鬼的作為」；首先在那些已經聯合的人身上，然後藉著他們，在所有周圍的人身上。
2.這就是基督教會的原始設計。它是一個由人組成的團體，緊密結合在一起，目的首先是拯救自己的靈魂；然後是互相幫助，以成就他們的救恩；之後，盡其所能，拯救所有的人脫離現世和未來的苦難，推翻撒旦的國度，並建立基督的國度。這應該是祂教會每個成員持續的關懷和努力；否則，他就不配被稱為教會的成員，因為他不是基督活著的肢體。
3.因此，所有在這些王國中聯合起來，並通常被稱為「英國國教」的人，都應該持續關懷並努力於此。他們聯合起來正是為了這個目的：對抗魔鬼及其一切作為，並與世界和肉體——魔鬼恆常忠實的盟友——作戰。但他們實際上是否達成了聯合的目的呢？所有自稱「英國國教成員」的人，是否都全心投入於對抗魔鬼的作為，並與世界和肉體爭戰呢？唉！我們不能這麼說。事實上，我恐怕他們中的大部分人，甚至絕大部分人，本身就是世界——那些對救恩毫無認識的人；他們日復一日地放縱肉體及其情慾，而不是「治死肉體及其情慾」；他們自己正在做那些他們特別被要求去摧毀的魔鬼的作為。
4.因此，即使在這個基督教國家（我們禮貌地稱大不列顛為基督教國家），甚至在這個基督教教會（如果我們可以將這個稱號賦予我們國家的大多數人），仍然需要一些人「起來對抗惡人」，並聯合起來「對抗作惡者」。不，從未有比今天更需要那些「敬畏耶和華的人彼此談論」這個問題，討論他們如何「豎立旗幟，對抗那氾濫全地的罪惡」。上帝所有的僕人都有充分的理由聯合起來對抗魔鬼的作為；以聯合的心、謀略和努力，為上帝站立，並盡其所能地抑制這些「不敬虔的洪流」。
5.為此，上世紀末，倫敦有少數人聯合起來，過了一段時間，他們被稱為「風氣改革協會」；他們在近四十年裡做了不可思議的善事。但後來，大多數原始成員都已蒙召歸主，繼任者們心志漸漸衰弱，偏離了這項工作：因此，幾年前，該協會停止運作；王國中也不再有類似的組織。
6.最近成立了一個性質相同的協會。我打算首先闡述他們設計的性質以及他們迄今所採取的步驟；其次，闡述其卓越之處，以及對其提出的各種異議；第三，闡述參與此設計的人應當是怎樣的人；第四，闡述他們應當以何種精神和方式來推動這項工作。最後，我將向他們以及所有敬畏上帝的人提出應用。
一、1. 我首先要闡述他們設計的性質以及他們迄今所採取的步驟。
那是在1757年8月的一個主日，一小群人聚集禱告和進行宗教對話時，提到了那個神聖日子被公然嚴重褻瀆的情形：人們買賣商品、商店照常營業、在酒館裡飲酒作樂，以及在街道、道路或田野上站立或坐著，像平常日子一樣販賣商品；尤其是在摩爾菲爾德，那裡每個星期日都從頭到尾擠滿了這些人。大家討論了可以採取什麼方法來糾正這些弊端；並同意其中六人應在早上拜訪約翰·菲爾丁爵士尋求指導。他們照做了：他贊同這個設計，並指導他們如何將其付諸實施。
2.他們首先向尊敬的市長大人和市議員法庭遞交了請願書；向在希克斯廳（Hick's Hall）開庭的法官們；以及在威斯敏斯特的法官們遞交了請願書；他們從所有這些尊貴的法官席上都得到了很大的鼓勵，得以繼續進行。
3.接下來，他們認為有必要將他們的設計告知許多顯赫人士，以及神職人員團體，還有屬於倫敦和威斯敏斯特市區及周邊地區各教會和聚會場所的其他宗派的牧師們；他們很高興得到了這些人的衷心同意和普遍認可。
4.他們隨後自費印刷並分發了數千本指導手冊給警員和其他教區官員，解釋並強調了他們各自的職責：為了盡可能避免實際執行法律的必要性，他們還在城鎮各地印刷並分發了勸阻破壞安息日的宣傳品、議會法案中關於此事的摘錄，以及給違法者的通知。
5.這些預防措施為工作鋪平了道路，到了1758年初，在一次又一次發出通知，卻屢遭無視之後，他們開始向治安官實際舉報那些褻瀆主日的人。藉此，他們首先清除了街道和田野上那些公然違法的罪犯，他們不顧上帝和國王，從早到晚販賣商品。他們接著進行了一項更艱鉅的嘗試，即阻止人們在主日飲酒作樂，將時間花在酒館裡，而這些時間本應花在更直接的敬拜上帝上。在這方面，他們遭受了大量的指責、各種侮辱和虐待；他們不僅要與飲酒者和招待他們的人——酒館老闆——作鬥爭，還要與富裕和有權勢的人作鬥爭，其中一部分是這些酒館老闆的房東，一部分是向他們供應酒水的人，總之，所有從他們的罪惡中獲利的人。這些人中有些不僅有財產，而且有權勢；甚至不止一次，他們就是那些被帶到他們面前的罪犯的審判者。他們對舉報者的待遇自然鼓勵了「群眾中的野獸」效仿他們的榜樣，將他們視為不配活在世上的人。因此，他們毫不猶豫地不僅用最惡劣的語言對待他們，不僅向他們投擲泥土、石頭或任何手邊的東西，而且多次無情地毆打他們，並將他們拖過石頭或水溝。他們沒有殺害他們，並非沒有意願；而是因為他們被勒住了。
6.因此，他們從上帝那裡得到幫助，繼續限制麵包師傅在主日花費大量時間從事其行業工作。但其中許多人比酒館老闆更為高尚。他們非但沒有對此感到不滿或視為侮辱，反而有幾位因習俗洪流而違背自己良心行事的人，真誠地感謝他們的努力，並承認這是一種真正的善意。
7.在清除街道、田野和酒館中的破壞安息日者時，他們發現了另一種對社會危害不亞於任何人的罪犯；那就是各種賭徒。其中一些是最低級、最卑劣的階層，通常被稱為「賭棍」；他們以誘騙年輕、缺乏經驗的人，騙取他們所有錢財為生；在使他們一貧如洗之後，他們經常教導他們同樣的邪惡伎倆。他們已經剷除了幾個這樣的窩點，並迫使不少人誠實地「汗流滿面才得糊口」，靠雙手勞動賺取麵包。
8.他們人數和力量不斷增長，擴大了視野，開始不僅抑制褻瀆的誓言，而且清除我們街道上的另一種公共禍害和基督教名聲的恥辱——普通妓女。其中許多人在其大膽的罪惡行徑中途被制止。為了從根本上解決這個問題，許多收容她們的房屋已被查獲，依法起訴並徹底取締。而一些可憐的、孤立無助的婦女，儘管已墮落到
人類恥辱的最低谷，
卻承認了上帝的恩典護理，並藉著持久的悔改斷絕了罪惡。其中一些已被安置，另一些則被馬格達倫醫院收容。
9.如果允許稍作離題，誰能充分讚嘆神聖護理的智慧，祂安排時機和季節，使事件彼此契合？例如：就在許多這些可憐的生靈，在罪惡的道路上被制止，產生了過更好生活的願望時，彷彿是為了回答那個悲傷的問題：「但我若放棄現在的道路，我能做什麼來謀生呢？因為我沒有任何手藝；也沒有任何朋友會收留我。」——我說，就在這個時候，上帝預備了馬格達倫醫院。在這裡，那些沒有手藝，也沒有朋友收留的人，都以極大的溫柔被接納；是的，他們可以生活，而且生活得舒適，因為他們得到了一切「生命和敬虔」所需之物。
10.但回到正題。從1757年8月到1762年8月，被繩之以法的人數是......................9,596人。
從那時到現在：——
非法賭博和褻瀆誓言..................... 40人
破壞安息日......................................... 400人
淫蕩婦女和惡劣場所的經營者........................ 550人
販賣淫穢印刷品............................ 2人
總計............................10,588人
11.在接納會員加入協會時，不考慮任何特定的宗派或黨派。凡經調查證明是好人者，均可隨時接納。凡有自私或金錢目的者，均不能久留其中；不僅因為他無法從中獲利，而且因為他很快就會蒙受損失，因為他一成為會員就必須開始繳費。的確，俗語說：「這些都是懷特菲爾德派。」但這是一個很大的錯誤。在經常繳費的會員中，只有大約二十人與懷特菲爾德先生有聯繫；大約五十人與衛斯理先生有聯繫；大約二十人屬於聖公會，與兩者都沒有聯繫；大約七十人是異議派；總計一百六十人。當然，還有更多人通過偶爾的捐款協助這項工作。
二、1. 這些是迄今為止為推動這項設計所採取的步驟。其次，我要闡述其卓越之處，儘管對其提出了各種異議。現在，這可以從幾個方面來看。首先，從這一點來看——公開對抗遍布我們國土如洪水般的各種不敬虔和不義，是向敵人面前承認基督最高尚的方式之一。這是將榮耀歸給上帝，並向人類表明，即使在這個末世，
仍有人，雖少，
卻將信心和對上帝的虔誠置於首位。
還有什麼比將應得的榮耀歸給上帝更卓越的呢？藉著比言語更有力的證明，甚至藉著受苦和冒一切風險，宣告：「義人誠然有賞賜；地上斷然有判斷的上帝。」
2.這個設計多麼卓越啊！它在某種程度上阻止了對上帝榮耀之名的羞辱，阻止了對祂權柄的輕蔑，以及那些仍被稱為基督徒的人，因其粗鄙、公然的邪惡而給我們聖潔宗教帶來的恥辱！在某種程度上遏制罪惡的洪流，抑制不敬虔的氾濫，在某種程度上消除那些褻瀆我們所稱之尊貴之名的機會，這是人類心中所能構想的最崇高設計之一。
3.正如這項設計顯然傾向於「在至高之處榮耀歸於上帝」，它也同樣明顯地有助於建立「地上和平」。因為所有罪惡都直接傾向於藉著公然反抗上帝來破壞我們與上帝的和平，將和平從我們心中驅逐，並使人與人之間刀劍相向；所以，任何阻止或消除罪惡的行為，都在相同程度上促進和平——包括我們靈魂中的和平、與上帝的和平，以及彼此之間的和平。這些是這項設計在現世的真正果實。但我們為何要將視野局限於時間和空間的狹窄範圍呢？不如超越這些，進入永恆。我們在那裡會發現什麼果實呢？讓使徒來說：「我的弟兄們，你們中間若有人偏離真道，有人使他回轉」（不是轉向這個或那個意見，而是轉向上帝！）「這人該知道，叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂脫離死亡，並且遮蓋許多的罪。」（雅各書 5:19-20）
4.這項設計的益處不僅歸於個人，無論是那些誘人犯罪的，還是那些可能被誘惑和毀滅的，也歸於我們所屬的整個社群。因為「公義使邦國高舉」這句話難道不是一個確鑿的觀察嗎？另一方面，「罪惡是任何民族的羞辱」這句話難道不是同樣確鑿嗎？是的，而且會招致上帝的咒詛。因此，公義在任何方面得到促進，國家利益就得到提升。罪惡，特別是公開的罪惡，得到抑制，咒詛和羞辱就從我們身上除去。因此，無論是誰在這方面勞苦，他們都是普遍的施恩者。他們是國王和國家最真誠的朋友。毫無疑問，只要他們的設計得以實施，上帝就會賜予國家繁榮，以實現祂信實的話語：「尊重我的，我必尊重他。」
5.但有人反對說：「無論這設計多麼卓越，它與你無關。難道沒有人專門負責處理這些罪行和懲罰罪犯嗎？難道沒有警員和其他教區官員，他們是宣誓要執行這項任務的嗎？」的確有。警員和教會執事，特別是，都莊嚴宣誓要舉報褻瀆主日者和所有其他可恥的罪人。但如果他們不履行職責——如果他們不顧誓言，對此事不聞不問，那麼所有敬畏上帝、熱愛人類、並希望國王和國家昌盛的人，都應以同樣的熱情推動這項設計，就好像沒有這些官員存在一樣；因為如果他們毫無用處，就如同他們不存在一樣。
6.「但這只是一個藉口：他們真正的目的是通過舉報來賺錢。」這種說法屢見不鮮，但毫無事實根據。相反的證據不勝枚舉：協會的任何成員都不會拿取法律規定給舉報者的任何金錢。他們從一開始就沒有這樣做；也沒有人會為了壓制或撤回舉報而收取任何東西。這是另一個錯誤，如果不是惡意誹謗的話，它毫無根據。
7.「但這項設計不切實際。罪惡已猖獗到無法抑制的地步；尤其靠這種方式。因為一小撮窮人如何能對抗全世界呢？」 「在人這是不能的，但在上帝凡事都能。」他們信靠的不是自己，而是祂。因此，即使罪惡的擁護者再強大，在祂面前也不過是蚱蜢。對祂而言，所有方法都一樣：「藉著多人或少人施行拯救」對上帝來說都是一樣的。因此，站在主這邊的人數少，算不得什麼；反對祂的人數多，也算不得什麼。祂仍然行祂所喜悅的一切；「沒有任何計謀或力量能抵擋耶和華。」
8.「但如果你們的目標真是要改革罪人，你們選擇了錯誤的方法。必須是上帝的話語才能達到這個目的，而不是人類的法律；這是牧師的工作，而不是地方官員的工作；因此，訴諸地方官員只能產生外在的改革，無法改變人心。」
的確，上帝的話語是祂改變罪人內心和生活的首要、常用方法；祂主要藉著福音的傳道人來做這件事。但同樣真實的是，地方官員是「上帝的僕人」；上帝設計他們「成為作惡者的恐懼」，藉著對他們執行人類法律。如果這不能改變人心，那麼阻止外在的罪惡也是一個寶貴的收穫。這樣對上帝的羞辱就少了一分，對我們聖潔宗教的醜聞就少了一分；對我們國家的咒詛和羞辱就少了一分；對他人造成的誘惑就少了一分；是的，罪人自己為審判之日所積蓄的憤怒也少了一分。
9.「不，反而更多；因為這使他們許多人成為偽君子，假裝不是他們所是的人。另一些人，因為被羞辱和花費，變得更加厚顏無恥和絕望地作惡；所以實際上他們沒有一個變得更好，如果不是比以前更糟的話。」
這完全是一個錯誤。因為，(1) 這些偽君子在哪裡？我們不知道有誰假裝不是他們所是的人。(2) 將頑固的罪犯暴露於羞恥並讓他們花費，並不會使他們絕望地犯罪，而是使他們害怕犯罪。(3) 他們中的一些人，遠非變得更糟，而是實質上變得更好，他們整個生活方式都改變了。是的，(4) 有些人內心也改變了，甚至「從黑暗轉向光明，從撒旦的權勢轉向上帝」。
10.「但許多人並不認為在主日買賣是罪。」
如果他們不相信，他們就應該相信：現在是時候了。這件事再清楚不過了。因為如果公然、故意地違反上帝的律法和國家的法律不是罪，那麼請問什麼是罪？如果因為一個人不相信這是罪，就不懲罰這種違反神聖和人類法律的行為，那麼所有執法都將終止，所有人都可以隨心所欲地生活。
11.「但應該先嘗試溫和的方法。」的確應該：他們也這樣做了。在對任何違法者執行法律之前，都會給予溫和的勸告；除非他願意通過消除原因來避免起訴，否則沒有人會被起訴，直到他明確收到通知，告知他將會被起訴。在任何情況下，都會採用情況允許的最溫和方法；只有在絕對必要時，才會採用更嚴厲的手段。
12.「那麼，經過這一番改革的努力，究竟取得了什麼實質性的成果呢？」 無法言喻的益處；而且遠遠超出了任何人在如此短的時間內所能預期的，考慮到參與者的數量之少，以及他們所面臨的困難。許多邪惡已被阻止，許多已被消除。許多罪人已在外在行為上得到改革，有些則在內心深處得到了改變。我們所歸屬之名的榮耀，曾被公然冒犯，如今已得到公開捍衛。而且，很難確定，即使是這小小的為上帝和祂的事業對抗祂大膽敵人的立場，已經為我們整個國家帶來了多少和多大的祝福。總而言之，儘管可能提出所有異議，理性的人仍然可以得出結論：人類心中幾乎不可能構想出比這更卓越的設計了。
三、1. 但參與這項設計的人應當是怎樣的人呢？有些人可能認為，任何願意協助的人都應該被接納；而且成員越多，他們的影響力就越大。但這絕非事實：事實無可辯駁地證明了相反的情況。當前一個風氣改革協會只由精選的成員組成時，儘管人數不多，也不富裕，沒有權勢，他們卻突破了所有阻礙，在他們事業的每個方面都取得了顯著的成功；但當一些選擇不那麼謹慎的人被接納進入該協會時，他們的作用越來越小，直到不知不覺地消失殆盡。
2.因此，成員的人數不應比財富或顯赫更受關注。這是上帝的工作。它是奉上帝的名，為祂的緣故而承擔的。由此可知，那些既不愛上帝也不敬畏上帝的人，在這件事上沒有份。上帝可能會對這些人中的任何一個說：「你為何將我的約掛在口邊？」而你「自己卻恨惡受教，將我的話丟在背後。」因此，凡活在任何已知罪惡中的人，都不適合參與改革罪人：尤其如果他在任何方面，或在最小程度上，褻瀆上帝的名，在主日買賣或做任何不必要的工作；或在該協會特別旨在改革的任何其他方面犯罪。不；凡自己需要這種改革的人，都不要妄自參與這種事業。讓他先「拔出自己眼中的樑木」：讓他自己在凡事上都無可指責。
3.這還不夠：每個參與其中的人，都應該不只是一個無害的人。他應該是一個有信心的人；至少擁有「未見之事物的確據」的程度，以至於「不看見的，是永恆的」；這種信心能產生對上帝堅定的敬畏，並藉著祂的恩典，堅決地戒除祂所禁止的一切，並做祂所吩咐的一切。他尤其需要信心的這個特定分支——對上帝的信靠。正是這種信心「移山」；「熄滅烈火的猛勢」；突破一切阻礙；使人能夠站立並「追趕千人」，知道他的力量來自何處，甚至當他「自己心裡斷定是必死的」時，仍「信靠那叫死人復活的上帝」。
4.凡有信心和信靠上帝的人，自然會是一個有勇氣的人。凡參與這項事業的人，都極其需要具備這種勇氣：因為在推動過程中會遇到許多令人望而生畏的事情；事實上，是如此可怕，以至於所有「與血肉之軀商量」的人都會害怕面對它們。因此，真正的勇氣在此有其適當的位置，並且是極其必要的。而這，唯有信心才能提供。一個信徒可以說：
我不懼拒絕；不懼危險；
也不畏試煉；——因為耶穌就在身邊。
5.勇氣與忍耐緊密相連；前者關乎未來的惡事，後者關乎現有的惡事。凡參與推動此類設計的人，都將極需忍耐。因為，儘管他無可指責，他會發現自己正處於以實瑪利的境地——「他的手攻擊眾人，眾人的手也攻擊他。」這不足為奇：如果「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，都要受逼迫」是真的，那麼那些不滿足於自己敬虔度日，反而強迫不敬虔者也如此行，或至少克制公然不敬虔行為的人，這句話豈不更明顯地應驗在他們身上嗎？這豈不是向全世界宣戰，向魔鬼的所有兒女挑戰嗎？撒旦自己，「這世界的王，黑暗的統治者」，豈不會竭盡其狡猾和力量來支持他搖搖欲墜的國度嗎？誰能期望咆哮的獅子會溫順地讓獵物從牠口中被奪走呢？因此，「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」
6.你們需要堅定不移，才能「持守」這「所承認的信心，毫不動搖」。所有加入這個協會的人都應該具備這一點；這不是「心懷二意的人」——「在他一切的道路上都不穩定的人」——所能勝任的任務。那像被風吹動的蘆葦的人不適合這場戰爭；這場戰爭需要堅定的心志，恆常、果斷的決心。缺乏這一點的人可能會「手扶著犁」；但他會多快「回頭看」呢！他或許「暫時忍受；但當逼迫或患難」，無論是公開的還是私人的困難，「因這工作而興起時，他立刻就跌倒了。」
7.的確，任何人要堅持這樣不討好的工作是很困難的，除非愛能勝過痛苦和恐懼。因此，所有參與其中的人，都極其需要「上帝的愛澆灌在他們心裡」；他們都應該能夠宣告：「我們愛祂，因為祂先愛了我們。」他們靈魂所愛之主的同在，將使他們的勞苦變得輕省。那時他們就能說，不是出於狂熱的想像，而是以最真實和清醒的態度說：
與你交談，我忘卻
所有時間、勞苦與憂慮：
勞動是安息，痛苦是甘甜，
當你，我的上帝，在此。
8.甚至為勞苦和痛苦增添更大甘甜的，是基督徒「愛鄰舍」的心。當他們「愛鄰舍」，也就是愛每一個人的靈魂，「如同自己」的靈魂；當「基督的愛激勵」他們彼此相愛，「正如祂愛我們一樣」；當祂「為人人嘗了死味」，他們也「樂意為弟兄捨命」（包括所有基督為之而死的人，每一個靈魂），那時，什麼危險的前景能嚇退他們「愛的勞苦」呢？什麼苦難他們不願承受，以拯救一個靈魂脫離永恆的焚燒呢？什麼樣的持續勞苦、失望、痛苦，能戰勝他們堅定的決心呢？他們豈不是會
「對一切拒絕堅如鋼鐵，永不疲倦
於勞累的白晝，或不順遂的夜晚」
所以愛「凡事盼望」，「凡事忍耐」：所以「愛永不止息」。
9.愛對這樣一個協會的所有成員來說，還有另一個原因也是必要的；那就是它「不自誇」：它不僅產生勇氣和耐心，還產生謙卑。哦，對於所有從事這項工作的人來說，這是多麼必要啊！還有什麼比他們在自己眼中看自己渺小、卑微、低賤、污穢更重要的呢？因為，否則，如果他們自以為是，如果他們將任何功勞歸於自己，如果他們容許任何法利賽人的精神，「仗著自己是義人，藐視別人」；那麼沒有什麼比這更能直接推翻整個設計了。因為那時他們不僅要與全世界為敵，還要與上帝自己為敵；因為祂「抵擋驕傲的人，只賜恩給謙卑的人」。因此，這個協會的每個成員都應該深深意識到自己的愚蠢、軟弱、無助；不斷地，以他整個靈魂，依賴那位獨有智慧和力量的上帝，並帶著無可言喻的確信，相信「地上所成就的幫助，是上帝自己做的」；而且是祂獨自「在我們裡面運行，使我們立志行事，都為要成就祂的美意」。
10.還有最後一點，凡參與這項設計的人，都應將其深深銘刻於心，那就是「人的怒氣並不能成就上帝的義」。因此，讓他學習那位溫柔又謙卑的基督；讓他持守溫柔和謙卑：「凡事謙虛、溫柔」，讓他「行事為人與蒙召的恩相稱」。讓他們「待眾人溫和」，無論好人壞人，為他自己，為他們，為基督的緣故。若有人「無知，偏離正道」，讓他對他們「存憐憫的心」。他們甚至反對上帝的話語和工作；是的，擺出陣勢與之對抗嗎？那麼他更需要「用溫柔勸戒那些與自己作對的人」；或許他們可以「脫離魔鬼的網羅」，不再「被他任意擄去」。
四、1. 從那些適合從事這項工作的人的資格，我接著要說明第四點：應當以何種精神和方式來進行這項工作。首先，是以何種精神。這首先關乎動機，這動機必須在所採取的每一步中都保持不變；因為如果「你裡頭的光成了黑暗，那黑暗是何等大呢！」但如果「你的眼睛是單一的，你全身就都光明。」因此，這必須不斷地被記住，並貫穿於每一個言語和行動中。無論大小，任何言行都不應以任何世俗利益為目的；也不應以人的恩惠、尊重、愛戴或讚揚為目的。相反，意圖，即心靈的眼睛，應當始終定睛於上帝的榮耀和人類的益處。
2.然而，做任何事的精神不僅關乎動機，也關乎性情。這性情正是前面所描述的。因為同樣的勇氣、耐心、堅定，使人有資格從事這項工作，也必須在工作中加以實踐。最重要的是，讓他「拿起信心的盾牌」：這將熄滅千支火箭。在每一個考驗的時刻，讓他運用上帝所賜予他的一切信心。並且，讓他的一切行為都以愛來完成：絕不要讓這愛從他身上被奪走。無論是眾水也不能熄滅這愛，無論是忘恩負義的洪流也不能淹沒它。同樣地，讓他擁有那在基督耶穌裡面的謙卑心；是的，讓他「披上謙卑」，充滿他的心，並妝飾他的一切行為。同時，讓他「穿上憐憫、溫柔、忍耐」；避免絲毫的惡意、苦毒、憤怒或怨恨；因為我們蒙召，不是要「被惡所勝，乃是要以善勝惡」。為了保持這種謙卑、溫柔的愛，有必要以專注的精神做一切事；警惕一切匆忙或思想渙散，以及驕傲、憤怒或粗暴。但這只能藉著「恆切禱告」來保持，無論是在他進入工場之前或之後，以及在整個行動期間；並且藉著以犧牲的精神做一切事，藉著他所愛的兒子，將一切獻給上帝。
3.至於外在的行為方式，一個普遍的原則是：讓它表達出這些內在的性情。但更具體地說：(1) 讓每個人都警惕，不要「作惡以成善」。因此，「脫去一切謊言，各人與鄰舍說實話」。不要使用任何欺詐或詭計，無論是為了揭發或懲罰任何人，而是「以單純和敬虔的真誠」「在上帝面前，將自己推薦給人的良心」。很可能，由於你遵守這些規則，被定罪的罪犯會減少；但上帝的祝福將因此更多地伴隨整個事業。
4.但讓無辜與恰當的審慎結合起來——不是世人所稱的、源於地獄的審慎，那只是詭計、狡猾、偽裝；而是與我們主特別推薦給所有想在地上推廣祂國度的人的「從上頭來的智慧」結合。因此，你們要「靈巧像蛇」，同時「馴良像鴿子」。這智慧會教導你如何使你的言語和整個行為，與你所接觸的人、時間、地點以及所有其他情況相稱。它會教導你如何消除冒犯的機會，即使是那些尋找機會的人，並以最不冒犯的方式做那些最容易冒犯的事情。
5.你的說話方式，特別是對待冒犯者，應當始終深沉嚴肅（以免顯得像是在侮辱或嘲諷他們），寧可帶點悲傷；表明你憐憫他們的行為，並同情他們的痛苦。你的神態和語氣，以及言辭，都應當是冷靜、平靜、溫和的；是的，在不顯得虛偽的情況下，甚至可以友善和親切。在某些情況下，如果你的好意很可能會被理解，你可以表達你對他們的好意；但同時（為了不讓人認為是出於恐懼或任何錯誤的傾向），也要表明你的無畏和堅定不移的決心，要盡力反對和懲罰邪惡。
五、1. 最後，我只剩下對所說的內容做一些應用，一部分是針對你們這些已經投身於這項工作的人，一部分是針對所有敬畏上帝的人；更特別是針對那些既愛又敬畏上帝的人。
對於你們這些已經投身於這項工作的人，我給你們的第一個建議是，平靜而深入地思考你們所承擔工作的性質。要知道你們在做什麼；徹底了解你們手頭的工作；考慮對你們整個事業提出的反對意見；在繼續之前，確信這些反對意見沒有實質性的分量：這樣，每個人就可以按照自己內心的完全確信去行事。
2.我建議你們，第二，不要急於增加你們的人數：在增加人數時，不要考慮財富、地位或任何外在條件；只考慮上述的資格。仔細詢問，被提議的人是否行為無可指責，他是否是一個有信心、勇氣、耐心、堅定的人；他是否愛上帝和愛人。如果是這樣，他將增加你們的力量和人數：如果不是，你們將因他而損失多於所得；因為你們會得罪上帝。並且不要害怕從你們中間清除任何不符合上述品格的人。這樣減少你們的人數，你們將增加你們的力量：你們將成為「合乎主用的器皿」。
3.我第三個建議是，要仔細觀察你們在任何時候言行的動機。警惕你們的意圖不要被任何對利益或讚美的考量所玷污。無論你們做什麼，「都要為主而做；如同基督的僕人。」不要在任何一點上以取悅自己為目標，而是要取悅那位你們所屬、你們所事奉的上帝。讓你們的眼睛從始至終都是單一的；在每一言一行中，只仰望上帝。
4.我建議你們，第四，確保你們以正確的性情做每一件事；以謙卑和溫柔，以耐心和仁慈，配得上基督的福音。每一步都信靠上帝，並以你們所能做到的最溫柔、最有愛心的精神去行。同時，時刻警惕一切匆忙和精神渙散；並始終以一切熱切和恆心禱告，使你們的信心不致失落。不要讓任何事物打斷你們犧牲的精神，將你們所有的一切、你們所是的一切、你們所受的一切、你們所做的一切，都獻上，使之藉著耶穌基督，成為獻給上帝的馨香祭物！
5.至於行為和言語的方式，我建議你們以一切的純真和單純、審慎和嚴肅來行事。此外，還要加上一切可能的平靜和溫和；甚至，加上情況所允許的一切溫柔。你們不應表現得像屠夫或劊子手；而更像外科醫生，只給病人帶來治癒所需的痛苦。為此，你們每個人也都需要「獅子的心，女士的手」。這樣，即使是你們被迫懲罰的許多人，也會「在被眷顧的日子榮耀上帝」。
6.我勸告所有敬畏上帝的人，只要你們希望從祂手中得到憐憫，只要你們害怕被發現（即使你們不知道）「甚至與上帝為敵」，就不要以任何理由、任何藉口，直接或間接地反對或阻礙如此仁慈的計劃，以及如此有助於祂榮耀的事業。但這還不止於此：如果你們是愛人類的人，如果你們渴望減少同胞的罪惡和痛苦，你們能僅僅不反對就滿足自己，就能在上帝面前清白嗎？難道你們不也受最神聖的約束，「有機會就向眾人行善」嗎？這裡難道不是一個向許多人行善的機會，甚至是最高層次的善嗎？那麼，奉上帝的名，抓住這個機會！協助行這善事，如果沒有其他方式，至少藉著為那些直接參與其中的人懇切禱告。根據你們的能力，協助他們支付必然伴隨的費用，如果沒有慈善人士的幫助，這將是他們無法承受的負擔。如果方便，可以按季度或年度訂閱來協助他們。至少，現在就協助他們；利用當下的時間，做上帝放在你們心裡的事。不要讓人說你們看見弟兄們為上帝勞苦，卻不肯伸出一根手指幫助他們。無論如何，這樣「來幫助耶和華，幫助耶和華攻擊強敵！」
7.我對你們這些既愛又敬畏上帝的人有更高的要求。你們所敬畏、所愛的祂，已經使你們有資格以更卓越的方式推動祂的工作。因為你們愛上帝，你們也愛你們的弟兄：你們不僅愛你們的朋友，也愛你們的敵人；不僅愛上帝的朋友，甚至愛上帝的敵人。你們已經「穿上，如同上帝的選民，謙卑、溫柔、忍耐」。你們對上帝和祂所差來的耶穌基督有信心；這信心勝過世界：藉此你們戰勝了邪惡的羞恥，以及「懼怕人的心，這心帶來網羅」；因此你們可以大膽地站在那些藐視你們、不看重你們勞苦的人面前。那麼，既然你們已經具備資格，並為戰鬥武裝起來，你們會像以法蓮的子孫一樣，「他們雖然配備弓箭，卻在爭戰的日子轉身退後」嗎？你們會讓少數弟兄獨自面對所有外邦人的軍隊嗎？哦，不要說：「這十字架太重了；我沒有力量或勇氣去承擔！」的確；不是靠你自己：但你們這些相信的人「凡事都能做，藉著基督加給你們力量。」「你若能信，在信的人，凡事都能。」沒有什麼十字架是他不能承受的；因為他知道那些「與祂一同受苦的，也必與祂一同作王。」不要說：「不，我不能忍受與眾不同。」那麼你就不能進入天國。沒有人能進入那裡，除非經過窄路；所有走這條路的人都是與眾不同的。不要說：「但我不能忍受被指責，被稱為告密者的可憎名聲。」難道有人曾經救了自己的靈魂，卻不是一個被譏笑、被辱罵的對象嗎？你也不能救你的靈魂，除非你願意讓人說你各種壞話。不要說：「但如果我積極參與這項工作，我將不僅失去我的名譽，還會失去我的朋友、我的客戶、我的生意、我的生計；這樣我就會陷入貧困。」你不會的；你不能的：這絕對不可能，除非上帝自己選擇；因為祂的「國度統治萬有」，而且「連你們的頭髮也都被數過了。」但如果智慧、恩慈的上帝為你選擇了它，你會抱怨或發牢騷嗎？你難道不會說：「我父所給我的杯，我豈可不喝呢？」如果你「為基督受苦，你們是蒙福的；榮耀的靈和上帝的靈」必「住在你們身上。」不要說：「我願意為此受一切苦，但我的妻子不同意；而且，一個人當然應該離開父母和一切，與妻子連合。」的確；除了上帝，除了基督，一切都可以：但他不應該為了妻子而離開祂！他不應該為了最親近的親屬而放棄任何職責。我們的主自己就曾以這個意思說：「人若愛父親、母親、妻子、兒女，勝過愛我，就不配作我的門徒！」不要說：「好吧，我願意為基督捨棄一切；但一個職責不應該妨礙另一個；而這會經常妨礙我參加公共崇拜。」有時它可能會。「那麼，你去學學那句話是什麼意思：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』」無論因施憐憫而失去什麼，上帝都會七倍地償還到你懷裡。不要說：「但我會傷害自己的靈魂。我是一個年輕人；如果我收留放蕩的婦女，我會讓自己受到誘惑。」是的，如果你是靠自己的力量，或為了自己的快樂而這樣做。但情況並非如此。你信靠上帝；你只以取悅祂為目標。如果祂甚至呼召你進入燃燒的火爐中，「你從火中經過，必不被燒；火焰也不著在你身上。」「的確；如果祂呼召我進入火爐；但我沒有看到我被呼召去做這件事。」也許你是不願意看到它。然而，如果你以前沒有被呼召，我現在奉基督的名呼召你：背起你的十字架，跟隨祂！不要再與血肉之軀理論，現在就下定決心，與祂最受鄙視、最臭名昭著的追隨者，世界的污穢和渣滓，同甘共苦！我特別呼召你，你曾一度堅固他們的手，但後來卻退縮了。鼓起勇氣！堅強起來！以心和手歸來，使他們充滿喜樂！讓它顯明你「暫時離開，是為了讓他們永遠再得著你。」哦，不要「不順從天上的呼召！」至於你們所有知道自己蒙召做什麼的人，將萬事看作有損，只要你們能拯救一個基督為之而死的人！並且「不要為明天憂慮」，而是「將你們一切的憂慮卸給那顧念你們的！」將你們的靈魂、身體、財產，一切都交託給祂，「如同交託給一位慈悲忠信的創造主！」[這個社團在存在數年並做了無數善事之後，因在國王法庭上被判決賠償三百英鎊而徹底瓦解。我懷疑那些證人、陪審團以及所有參與那件可怕事件的人，將面臨嚴厲的審判！]