1.這世上狡猾的神，撒旦，用來毀滅神的兒女，或至少折磨那些他無法毀滅的人，使他們在奔跑擺在他們面前的賽程中感到困惑和受阻的詭計，多如天上的繁星或海邊的沙粒。但我現在只打算談論其中一種詭計（儘管它以各種方式施展），就是他試圖讓福音自相矛盾，並用福音的一部分來推翻另一部分。
2.那在所有悔改並相信福音的人心中建立的內在天國，無非是「公義、和平、並聖靈中的喜樂」。每個在基督裡的新生兒都知道，我們在相信耶穌的那一刻就分享了這些。但這些只是聖靈的初熟果子；收成尚未到來。儘管這些祝福是不可思議的偉大，但我們相信會看到比這些更大的。我們相信會愛主我們的神，不僅像我們現在這樣，帶著微弱卻真誠的愛，而是「盡心、盡性、盡意、盡力」地愛祂。我們期待有能力「常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩」；因為知道「這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意」。
3.我們期待「在愛中得以完全」；那愛能驅除一切痛苦的恐懼，以及除了榮耀我們所愛的神、並越來越愛祂和事奉祂之外的一切慾望。我們期待在對我們救主神的經驗性知識和愛上有所增長，使我們能夠「常在光明中，如同祂在光明中」。我們相信基督耶穌的心意將完全在我們裡面；我們將愛每一個人，甚至願意為他們捨命；藉著這愛，我們將擺脫憤怒、驕傲和一切不友善的情感。我們期待「潔淨自己脫離一切偶像」、「脫離一切污穢」，無論是「肉體或靈魂」的；「脫離一切內在或外在的污穢」；「潔淨自己，像祂是潔淨的」。
4.我們信靠那不能說謊的應許，時候必將來到，那時我們在每一句話和每一件事上，都將在地上遵行祂蒙福的旨意，如同在天上一般；那時我們所有的談話都將用鹽調和，一切都適合向聽者傳遞恩典；那時我們無論吃喝，或做任何事，都將是為了神的榮耀；那時我們所有的言語和行為都將「奉主耶穌的名，藉著祂感謝神，就是父」。
5.現在，這就是撒旦的巨大詭計，藉著我們對那更大工作的期待，來摧毀神在靈魂中的初步工作，或至少阻礙其增長。因此，我現在的目的是：首先，指出他試圖這樣做的幾種方式；其次，觀察我們如何反擊那惡者的火箭，我們如何藉著他意圖使我們跌倒的機會而更高升。
I. 1. 首先，我要指出撒旦試圖藉著我們對那更大工作的期待，來摧毀神在靈魂中的初步工作，或至少阻礙其增長的幾種方式。1. 他試圖藉著我們對自己的卑劣、罪惡、不配的考量，來抑制我們在主裡的喜樂；此外，他還會說，必須有比現在更大的改變，否則我們無法見主。如果我們知道我們必須保持現狀直到死亡之日，我們或許可以從這種必然性中得到一種安慰，儘管這種安慰很微薄。但由於我們知道，我們不必停留在這種狀態，因為我們確信將有更大的改變到來，而且除非罪在今生完全消除，否則我們無法在榮耀中見神——那個狡猾的仇敵常常藉著對我們尚未達到的目標以及達到它的絕對必要性的扭曲描述，來抑制我們本應為已達到的目標而感到的喜樂。因此，我們無法為我們所擁有的而喜樂，因為還有更多我們沒有的。我們無法正確地品嚐神的良善，祂為我們做了如此偉大的事，因為還有更多祂尚未做的偉大之事。同樣地，神在我們裡面越是深刻地使我們確信我們目前的聖潔不足，我們心中對祂所應許的完全聖潔的渴望越是強烈，我們就越容易輕視神目前的恩賜，並因為我們尚未得到的而低估我們已經得到的。
2.如果他能得逞到這個地步，如果他能抑制我們的喜樂，他很快也會攻擊我們的平安。他會暗示：「你配見神嗎？祂的眼目清潔，不看罪孽。那麼，你怎能自欺，以為祂會以認可的眼光看你呢？神是聖潔的；你是不聖潔的。光明與黑暗有何相通？你這樣污穢的人，怎可能處於蒙神悅納的狀態呢？你確實看到了標記，你高尚呼召的獎賞；但你難道沒看到它還很遙遠嗎？你怎能妄想你的罪已經被塗抹了呢？這怎可能呢，除非你更靠近神，除非你更像祂？」他會這樣努力，不僅要動搖你的平安，甚至要推翻它的根基；讓你不知不覺地回到你最初出發的地方，甚至藉著行為或你自己的義來尋求稱義——讓你裡面的一些東西成為你蒙悅納的基礎，或至少是蒙悅納的必要前提。
3.或者，如果我們堅守：「除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基」；並且「我藉著耶穌裡的救贖，因神的恩典白白稱義」；然而他不會停止催促：「但樹是憑著果子認出來的：你是否有稱義的果子呢？基督耶穌的心意是否在你裡面？你是否向罪死了，向義活著？你是否與基督的死聯合，並認識祂復活的大能？」然後，將我們靈魂中感受到的微小果子與應許的豐盛相比，我們就會準備得出結論：「神肯定沒有說我的罪已經蒙赦免了！我肯定沒有領受罪的赦免；因為我在那些成聖的人中有何份呢？」
4.尤其在疾病和痛苦的時候，他會竭盡全力地催促：「那不能說謊者的話豈不是說：『非聖潔沒有人能見主』嗎？但你並不聖潔。你很清楚；你知道聖潔是神的完全形象；這離你多麼遙遠，超出你的視線之外？你無法達到。因此，你所有的勞苦都白費了。你所受的一切苦難都白費了。你白白耗盡了你的力量。你仍在罪中，因此最終必將滅亡。」這樣，如果你的眼睛沒有堅定地注視著那位擔當你所有罪孽的，他就會再次把你帶到那「死亡的恐懼」之下，你曾因此長期「受制於奴役」，並藉此損害，甚至完全摧毀你在主裡的平安和喜樂。
5.但他最狡猾的傑作還在後頭。他不滿足於打擊你的平安和喜樂，他還會更進一步：他會將攻擊指向你的公義。他會試圖動搖，甚至如果可能的話，藉著你對領受更多、達到神完全形象的期待，來摧毀你已經領受的聖潔。
6.他試圖這樣做的方式，部分可以從前面所觀察到的看出。因為，首先，藉著打擊我們在主裡的喜樂，他也打擊了我們的聖潔：因為聖靈中的喜樂是促進一切聖潔性情的寶貴方法；是神藉以在信徒靈魂中進行許多工作的精選工具。它不僅對內在的聖潔，而且對外在的聖潔都有相當大的幫助。它堅固我們的手，使我們在信心的工作和愛的勞苦中繼續前進；勇敢地「打那美好的仗，持定永生」。它特別是神所設計的，用來平衡內在和外在的苦難；「扶起下垂的手，堅固發軟的膝」。因此，任何抑制我們在主裡喜樂的事，都會相應地阻礙我們的聖潔。所以，撒旦動搖我們喜樂的程度，也阻礙了我們聖潔的程度。
7.如果他能以任何方式摧毀或動搖我們的平安，也會產生同樣的結果。因為神的平安是促進神形象在我們裡面成長的另一種寶貴方法。很少有比這更大的聖潔幫助了，就是靈魂持續的寧靜，心靈安穩在神裡面，在耶穌的寶血中平靜安息。沒有這個，幾乎不可能「在恩典中成長」，並在我們主耶穌基督的活潑「知識」中成長。因為所有的恐懼（除非是溫柔、兒女般的恐懼）都會使靈魂僵硬麻木。它會束縛所有屬靈生命的泉源，並阻止心靈向神的一切運動。而疑惑，就像泥濘一樣，使靈魂深陷其中。因此，這些東西越是盛行，我們在聖潔上的成長就越受阻礙。
8.當我們智慧的仇敵試圖利用我們對完全之愛的必要性的確信，作為藉著疑惑和恐懼動搖我們平安的機會時，他也試圖削弱，甚至摧毀我們的信心。事實上，這些是密不可分的，所以它們必須共存或同歸於盡。只要信心存在，我們就保持平安；我們的心堅定不移，因為它相信主。但如果我們放棄了信心，放棄了我們對一位慈愛、赦罪之神的兒女般的信靠，我們的平安就結束了，因為它所立的根基被推翻了。而這不僅是平安的唯一根基，也是聖潔的唯一根基；因此，任何打擊信心的，都打擊了所有聖潔的根基：因為沒有這種信心，沒有持續的感覺到基督愛我，為我捨己，沒有持續的確信神因基督的緣故憐憫我這個罪人，我就不可能愛神：「我們愛，因為神先愛我們」；並且與我們確信祂愛我們並在祂兒子裡接納我們的力量和清晰度成正比。除非我們愛神，否則我們不可能愛鄰舍如同自己；因此，我們也不可能對神或對人有任何正確的情感。顯然，任何削弱我們信心的，都必然在同等程度上阻礙我們的聖潔：這不僅是摧毀所有聖潔最有效，也是最簡潔的方式；因為它不影響任何一種基督徒性情，任何一種單一的恩典或聖靈的果子，而是，只要它成功，就將神整個工作的根基連根拔起。
9.因此，這世界的黑暗統治者在此竭盡全力，也就不足為奇了。我們也從經驗中發現了這一點。因為，當那些飢渴慕義的人，一方面清楚地看到自己內心的絕望邪惡，另一方面看到他們在基督耶穌裡被呼召的無瑕聖潔；一方面看到自己腐敗的深度，完全與神隔絕，另一方面看到神榮耀的高度，那聖者的形象，他們將在其中被更新時，這種試探所帶來的難以言喻的暴力，是難以想像的。許多時候，他們心中毫無力量；他們幾乎要喊出來：「在神，這是不可能的！」他們準備放棄信心和希望；拋棄那藉著基督加給他們力量，使他們能戰勝一切、做成一切的信心；那藉著「行了神的旨意」之後，他們將「領受應許」的信心。
10.如果他們「將起初確實的信心堅持到底」，他們無疑將領受神跨越時間和永恆的應許。但這裡又為我們的腳設下了另一個陷阱：當我們熱切渴望那將在此地成就的應許的一部分，「就是神兒女榮耀的自由」時，我們可能會不知不覺地偏離對將來要顯現的榮耀的思考。我們的眼睛可能會不知不覺地從那公義的審判者應許在「那日賜給所有愛慕祂顯現的人」的冠冕上轉移開；我們可能會被引離對那為我們存留在天上的不朽產業的展望。但這對我們的靈魂來說也是一種損失，也是我們聖潔的阻礙。因為持續地看見我們的目標，是我們奔跑擺在我們面前的賽程中不可或缺的幫助。正是「仰望所要得的賞賜」，古時鼓勵摩西「寧願與神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財寶更寶貴」。不，甚至更偉大的那位，經文明確說：「祂為那擺在前面的喜樂，就忍受了十字架的苦難，輕看羞辱」，直到「坐在神寶座的右邊」。由此我們可以輕易推斷，我們更需要看到那擺在我們面前的喜樂，以便我們能忍受神智慧加給我們的一切十字架，並藉著聖潔邁向榮耀。
11.然而，當我們努力追求這榮耀的自由，以及為此預備的榮耀時，我們可能會陷入撒旦的另一個陷阱，他藉此努力纏住神的兒女。我們可能會過於為明天憂慮，以至於忽略了今天的進步。我們可能會如此期待完全的愛，以至於不使用已經傾注在我們心中的愛。不乏因此遭受巨大損失的例子。他們如此專注於將來要領受的，以至於完全忽略了已經領受的。他們期待得到五個他連得，卻將自己的一個他連得埋在土裡。至少，他們沒有像他們本可以做的那樣，為了神的榮耀和自己靈魂的益處而善用它。
12.這樣，神和人的狡猾仇敵試圖使神的旨意歸於無效，藉著讓福音自相矛盾，並讓福音的一部分推翻另一部分；當神在靈魂中的初步工作被他完全工作的期待所摧毀時。我們已經看到了他試圖這樣做的幾種方式，藉著切斷聖潔的泉源。但他更直接地這樣做，藉著使那蒙福的希望成為不聖潔性情的機會。
13.因此，每當我們的心熱切渴望所有偉大而寶貴的應許；當我們像鹿渴慕溪水一樣渴慕神的豐盛；當我們的靈魂發出熱切的渴望：「祂的車輪為何遲遲不來？」——他不會錯過誘惑我們抱怨神的機會。他會運用他所有的智慧和力量，如果碰巧，在一個不設防的時刻，我們可能會被影響而抱怨主如此延遲祂的降臨。至少，他會努力激發某種程度的煩躁或不耐煩；或許，還會嫉妒那些我們認為已經達到我們高尚呼召獎賞的人。他很清楚，藉著屈服於任何這些性情，我們正在拆毀我們想要建立的東西。藉著這樣追求完全的聖潔，我們變得比以前更不聖潔。是的，我們的末後景況有很大的危險會比起初更糟；就像使徒所說的那些可怕的話：「他們認識義路，以後又轉離傳給他們的聖命，倒不如不認識為妙。」
14.從此，他希望獲得另一個好處，就是敗壞好道的名聲。他很清楚，很少有人能夠區分（而且太多人也不願意這樣做）一種教義的偶然濫用和其自然傾向。因此，他會不斷地將這兩者混淆，關於基督徒完全的教義；以便使不警惕的人對神榮耀的應許產生偏見。他在此方面多麼頻繁、多麼普遍，我幾乎要說多麼普遍地得逞了！因為誰會觀察到這種教義的任何偶然不良影響，而不立即得出結論，這就是它的自然傾向；誰不會立刻喊道：「看哪，這些就是這種教義的果子（指自然的、必然的果子）」？不是這樣：這些果子可能是由於濫用一個偉大而寶貴的真理而偶然產生的：但濫用這個或任何其他聖經教義，絕不能破壞它的用途。人的不忠，歪曲他的正道，也不能使神的應許歸於無效。不：願神是真實的，人都是說謊的。主的話必站立得住。「那應許我們的是信實的：祂也必成就。」那麼，我們就不要「從福音的盼望中被挪開」。相反，讓我們觀察第二個提出的問題：我們如何反擊那惡者的火箭：我們如何藉著他意圖使我們跌倒的機會而更高升。
II. 1. 首先，撒旦是否試圖藉著你對自己罪惡的考量，來抑制你在主裡的喜樂；此外，他還會說，沒有完全、普遍的聖潔，沒有人能見主？你可以將這支箭射回他自己的頭上，因為藉著神的恩典，你越是感受到自己的卑劣，你就越是在確信的盼望中歡喜，知道這一切都將被除掉。當你堅守這個盼望時，你所感受到的每一個邪惡性情，儘管你以完全的恨惡恨它，卻可以成為一種手段，不是減少你謙卑的喜樂，而是增加它。「這個和這個，」你可以說，「也將從主面前滅亡。就像蠟在火中融化一樣，這也將在祂面前融化。」藉著這種方式，你靈魂中需要完成的改變越大，你就可以在主裡越發歡欣，並在你救恩的神中歡喜，祂已經為你做了如此偉大的事，並且將要做比這些更偉大的事。
2.其次：他越是猛烈地用那暗示攻擊你的平安：「神是聖潔的；你是不聖潔的；你與那沒有就不能見神的聖潔相距甚遠：那麼你怎能蒙神喜悅呢？你怎能幻想自己稱義了呢？」——你越要加倍留意，堅守「我不是因我所行的義行，乃是因信基督，得以在祂裡面；我蒙那蒙愛的接納；不是有我自己的義（作為我們在神面前稱義的全部或部分原因），而是那藉著信基督而來的義，就是神藉著信而來的義。」哦，將這話繫在你的頸項上：寫在你心版上。戴在你的手臂上作手鐲，戴在你的額上作額牌：「我藉著耶穌基督裡的救贖，因祂的恩典白白稱義。」越來越看重那寶貴的真理：「你們得救是本乎恩，也因著信。」越來越讚美神白白的恩典，祂如此愛世人，甚至將「祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」這樣，你一方面感受到自己的罪惡，另一方面期待著聖潔，兩者都將有助於堅固你的平安，使它像河流一樣流淌。這樣，那平安將以平穩的流動前進，儘管有那些不敬虔的山巒，它們將在主降臨完全佔有你心的那日變成平原。疾病、痛苦或死亡的臨近，也不會引起任何疑惑或恐懼。你知道在神那裡，一日、一時、一刻都如千年。祂不會受時間限制，無法在你靈魂中完成任何需要做的事。而神的時間永遠是最好的時間。因此，你不要為任何事憂慮：只管將你的請求告訴祂，而且不是帶著疑惑或恐懼，而是帶著感恩；因為你事先確信，祂不會不給你任何好東西。
3.第三：你越是被誘惑放棄你的盾牌，拋棄你的信心，你對祂愛的信靠，你就越要留意堅守你已經達到的；你就越要努力激發你裡面神的恩賜。永遠不要讓這句話溜走：「我有一位『在父那裡的辯護者，就是義者耶穌基督』；而且『我如今活著，是因信神的兒子而活，祂愛我，為我捨己。』」願這成為你的榮耀和歡樂的冠冕。並要留意，不要讓任何人奪去你的冠冕。堅守這句話：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上」；而且「我如今『在祂的血裡得了救贖，就是罪的赦免。』」這樣，充滿了相信中的平安和喜樂，在信心的平安和喜樂中，努力追求你整個靈魂在創造你的那位的形象中更新！同時，不斷地向神呼求，使你能夠看到你高尚呼召的獎賞，不是像撒旦所描繪的那樣，以一種可怕可怖的形狀，而是以其真實固有的美麗；不是作為必須如此，否則你將下地獄的東西，而是作為可能如此，引導你上天堂的東西。將它視為神豐富憐憫寶庫中所有最令人嚮往的恩賜。以這種真實的視角看待它，你將越來越飢渴慕義；你的整個靈魂將渴慕神，渴慕這種與祂形象的榮耀一致；並且已經對此有了美好的盼望，並藉著恩典得到了堅固的安慰，你將不再疲倦或心灰意冷，而是將繼續追求，直到你達到。
4.憑著同樣的信心大能，努力邁向榮耀。事實上，這仍然是同樣的展望。神從起初就將赦免、聖潔、天堂結合在一起。人為何要將它們分開呢？哦，要小心這一點！不要讓金鍊中的任何一環斷裂。「神因基督的緣故赦免了我。祂現在正在用祂自己的形象更新我。不久祂將使我配得祂自己，並帶我站在祂面前。我，祂藉著祂兒子的血稱義，藉著祂的靈徹底成聖，將很快升到『新耶路撒冷，永生神的城。』再過一會兒，我將『來到眾長子之會所，就是記錄在天上的教會，來到審判眾人的神那裡，來到新約的中保耶穌那裡。』這些陰影多快就會消逝，永恆之日就會在我身上破曉！我多快就會喝到『生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來！在那裡，祂所有的僕人都要讚美祂，並要見祂的面，祂的名必寫在他們的額上。那裡不再有黑夜；他們也不需要燈光或日光。因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。』」
5.如果你這樣「嘗過神善道的滋味，又領受了來世權能」，你就不會抱怨神，因為你尚未「配得在光明中與聖徒同得基業」。你不會因為尚未完全得釋放而抱怨，反而會為神已經如此釋放你而讚美祂。你會為神所做的而頌讚祂，並將其視為祂將要做之事的憑據。你不會因為尚未被更新而對祂發怒，反而會為你將被更新而祝福祂；因為「現在你的救恩」脫離一切罪惡，「比你」初次「相信的時候更近了」。你不會無益地折磨自己，因為時候尚未完全來到，你會平靜安穩地等候，知道它「必來，並不遲延」。因此，你可以更愉快地忍受你裡面仍然存在的罪的重擔，因為它不會永遠存在。再過一會兒，它就會完全消失。只要「等候耶和華的時機」：要剛強，「祂必堅固你的心」；你要信靠耶和華！
6.如果你看到任何人（就人所能判斷而言，但唯有神鑒察人心）似乎已經分享了他們的盼望，已經「在愛中得以完全」；你絕不要嫉妒神在他們身上的恩典，反而要讓它使你的心歡喜和安慰。為他們而榮耀神！「若一個肢體得榮耀」，豈不「所有的肢體都與它一同歡樂」嗎？不要對他們產生嫉妒或惡意猜疑，反而要為這安慰讚美神！為神信實地成就祂所有應許而得到新的證明而歡喜；並更加激勵自己，「去得著基督耶穌所要你得著的！」
7.為此，要贖回光陰。善用當下。把握每一個在恩典中成長或行善的機會。不要讓明天會得到更多恩典的想法，使你今天疏忽。你現在有一個他連得：如果你期待再得到五個，那麼更要善用你所擁有的。你越是期待將來得到更多，現在就越要為神勞苦。一天的恩典夠一天用。神現在正在將祂的恩惠傾注在你身上：現在就證明自己是神現有恩典的忠心管家。無論明天如何，今天都要竭力「在你的信心上加上德行、節制、忍耐、弟兄相愛」，以及敬畏神，直到你達到那純全完美的愛！願這些事現在「在你們身上豐盛」！現在不要懶惰或不結果子：「這樣，你們就必豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國！」
8.最後：如果你過去曾濫用這蒙福的盼望，就是像祂一樣聖潔，但不要因此拋棄它。讓濫用停止，讓使用繼續。現在就用它來更豐盛地榮耀神，並使你自己的靈魂得益。以堅定的信心，以平靜安穩的心靈，以完全的盼望確據，永遠為神所做的歡喜，努力邁向完全！每天在我們主耶穌基督的知識上成長，並在順服、忍耐、謙卑感恩中，為你所達到的和將要達到的，從力量到力量，奔跑擺在你面前的賽程，「仰望耶穌」，直到藉著完全的愛，你進入祂的榮耀！