「不是所有對我說『主啊，主啊』的人，都能進入天國；唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行了許多異能嗎？』那時，我會向他們聲明：『我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！』所以，凡聽見我這些話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這些話不去行的，好比一個愚拙人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」馬太福音 7:21-27
1.我們神聖的教師，在宣告了神關於救贖之道的一切旨意，並指出了那些渴望行走其間之人的主要障礙之後，現在以這些重要的話語結束了整個講道；藉此，他彷彿為自己的預言蓋上了印記，並將他所有的權威印刻在他所傳講的一切之上，使其堅立，直到萬代。
2.因為主如此說，為要使人永遠不會認為有任何其他道路：不是所有對我說「主啊，主啊」的人，都能進入天國；唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，許多人會對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行了許多異能嗎？」那時，我會向他們聲明：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！」所以，凡聽見我這些話不去行的，好比一個愚拙人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。
3.在接下來的講道中，我打算：第一，探討那些把房子蓋在沙土上的人的情況；第二，闡明那些把房子蓋在磐石上的人的智慧；第三，以實際應用作結。
I. 1. 首先，我要探討那些把房子蓋在沙土上的人的情況。主論到這樣的人說：「不是所有對我說『主啊，主啊』的人，都能進入天國。」這是一項不可更改的諭旨，永遠堅立。因此，我們極其需要徹底理解這些話語的含義。那麼，我們該如何理解「對我說『主啊，主啊』」這句話呢？它無疑是指那些想透過我現在所描述的道路以外的任何方式進入天堂的人。因此，它意味著（從最低點開始）所有美好的言語，所有口頭上的宗教。它包括我們可能背誦的任何信條，我們所作的任何信仰宣告，我們可能重複的任何禱告次數，我們向神讀出或說出的任何感恩。我們可以稱頌他的名，並向世人宣告他的慈愛。我們可以談論他一切大能的作為，並日復一日地傳揚他的救恩。我們可以藉著以屬靈的事解釋屬靈的事，來闡明神諭的意義。我們可以解釋他國度的奧秘，這些奧秘從創世以來就隱藏著。我們可以用天使的舌頭，而非人的舌頭，談論神深奧的事。我們可以向罪人宣告：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」是的，我們甚至可以帶著神的大能和聖靈的明證，拯救許多靈魂脫離死亡，遮蓋眾多的罪。然而，這一切很可能不過是說「主啊，主啊」。在我成功地向他人傳道之後，我自己仍然可能是一個被棄絕者（Reprobate）。我可能在神的手中，將許多靈魂從地獄中搶救出來，而我自己卻在完成之後墜入其中。我可能帶領許多人進入天國，而我自己卻從未進入。讀者啊，如果神曾藉著我的話語祝福你的靈魂，請為我這個罪人祈求他的憐憫！
2.其次，「主啊，主啊」這句話可能意味著不作惡。我們可以戒除一切放肆的罪，一切外在的邪惡。我們可以避免聖經中禁止的一切行為或言語。我們可以對所有與我們同住的人說：「你們中間誰能指證我有罪呢？」我們可能對神對人，在外部行為上問心無愧。我們可能在行為上潔淨，沒有任何不潔、不敬虔和不義；或者（正如使徒為自己作證的）「就律法上的義說，我是無可指摘的」（腓立比書 3:6）。然而，我們並非因此稱義（Justification）。這仍然不過是說「主啊，主啊」；如果我們僅止於此，我們就永遠無法「進入天國」。
3.第三，「主啊，主啊」這句話可能意味著許多通常被稱為善行的事情。一個人可能參加主的晚餐（Lord's Supper），聽了許多精彩的講道，不錯過任何參與神其他恩典之道（Means of grace）的機會。我可能善待我的鄰舍，將我的食物分給飢餓的人，用衣服遮蓋赤身的人。我可能對善行如此熱心，甚至「將我一切所有的賙濟窮人」。是的，我可能做這一切是出於討神喜悅的願望，並且真實相信我這樣做是討他喜悅的（這無疑是主所引用的那些說「主啊，主啊」的人的情況）；然而，我仍然可能在將要顯現的榮耀中沒有份。
4.如果有人對此感到驚訝，讓他承認他對耶穌基督的整個宗教是陌生的；特別是對他在這篇講道中向我們展示的完美寫照是陌生的。因為這一切與他所描述的公義和真實的聖潔（Holiness）相去何等遙遠！與那現在在信徒靈魂中開啟的內在天國相距何等遙遠——它首先像芥菜種一樣播種在心中，但隨後長出巨大的枝條，上面結滿了公義的一切果實，每一個美好的性情、言語和行為。
5.然而，儘管他如此清楚地宣告了這一點，儘管他頻繁地重複，那些心中沒有這神的國度的人將無法進入天國；我們的主深知許多人不會接受這句話，因此他再次確認：「許多人」（他說：不是一個；不是少數人：這不是一個罕見或不尋常的情況）「當那日會對我說」，不僅是我們做了許多禱告；我們頌讚了你；我們戒除了邪惡；我們努力行善；——而且，比這更多的是，「我們奉你的名傳道；奉你的名趕鬼；奉你的名行了許多異能。」「我們傳道」——我們向人類宣告了你的旨意；我們向罪人指明了通往平安和榮耀的道路。我們這樣做是「奉你的名」；按照你福音的真理；是的，並且是藉著你的權柄，你用從天上差來的聖靈證實了這話。因為奉你的名，藉著你話語和聖靈的能力，「我們趕出了鬼」；從那些他們長期以來聲稱是自己的，並且完全安靜佔據的靈魂中。而且「奉你的名」，藉著你的能力，而非我們自己的能力，「我們行了許多異能」；以至於「連死人也聽見神兒子的聲音」藉著我們說話，並且活過來了。那時，我會向他們聲明：「我從來不認識你們」；不，即使在那時，當你們「奉我的名趕鬼」時，我也不認識你們是我的；因為你們的心對神不正直。你們自己並不溫柔謙卑；你們不愛神，也不愛所有的人類；你們沒有在神的形象中更新；你們不聖潔，像我聖潔一樣。「你們這些作惡的人，離開我去吧！」——anomia（ἀνομία），你們是違背我律法的人，我那聖潔而完全的愛（Perfect Love）的律法。
6.為了使這一點無可辯駁，我們的主用那個恰當的比喻來證實：「凡聽見我這些話不去行的，好比一個愚拙人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞擊那房子」——這些事遲早會降臨到每個人的靈魂上；甚至是外在苦難或內在試探的洪流；驕傲、憤怒、恐懼或慾望的風暴——「房子就倒塌了，並且倒塌得很大」：以至於它永遠滅亡。所有滿足於上述宗教以外任何事物的人，都必有這樣的結局。他們的倒塌將會更大，因為他們「聽見這些話，卻不去行」。
II. 1. 其次，我要闡明那些遵行這些話語，把房子蓋在磐石上的人的智慧。他確實是智慧的，他「遵行我天父的旨意」。他真正有智慧，他的「義勝過文士和法利賽人的義」。他心靈貧窮；認識自己，正如他被認識一樣。他看見並感受到自己所有的罪和所有的罪咎，直到它們被贖罪的血洗淨。他意識到自己失喪的境況，神的憤怒臨到他身上，以及他完全無力自救，直到他被聖靈的平安和喜樂充滿。他溫柔謙和，對所有人都忍耐，從不「以惡報惡，以辱罵還辱罵，反倒祝福」，直到他以善勝惡。他的靈魂在地上除了神，活神，別無所求。他對全人類充滿憐憫，並準備為他的敵人捨命。他盡心、盡性、盡意、盡力愛主他的神。唯有這樣的人，以這種精神善待所有的人；並且因此被世人藐視和拒絕，被憎恨、辱罵和逼迫，卻歡喜「大大快樂」，因為他知道他所信的是誰，並且確信這些輕微短暫的苦難將為他「成就極重無比永遠的榮耀」。
2.這人是何等真有智慧！他認識自己——一個永恆的靈，從神而出，被差遣到一個泥土的居所，不是為了行自己的旨意，而是為了行差他來者的旨意。他認識世界——他要在其中度過幾天或幾年，不是作為居民，而是作為客旅和寄居者，在通往永恆居所的路上；因此，他使用世界，卻不濫用，因為他知道世界的樣式正在過去。他認識神——他的父和他的朋友，一切美善的源頭，所有肉體之靈的中心，所有有智慧之存有的唯一幸福。他比正午的陽光更清楚地看到，人的終極目標是榮耀那為自己造他的主，並永遠愛他、享受他。他同樣清楚地看到達到這個目標的手段，即在榮耀中享受神；甚至現在就認識、愛、效法神，並相信他所差來的耶穌基督。
3.他是個有智慧的人，甚至在神看來也是如此；因為他「把房子蓋在磐石上」；蓋在萬古的磐石，永恆的磐石，主耶穌基督身上。他被如此稱呼是恰當的；因為他永不改變：他「昨日、今日、直到永遠，是一樣的」。古時的神人，以及引用他話語的使徒，都為他作證：「主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。你卻是永不改變，你的年數沒有窮盡。」（希伯來書 1:10-12）因此，那建造在他身上的人是有智慧的；那以他為唯一根基的人是有智慧的；那只建造在他的寶血和公義之上，建造在他為我們所做和所受的一切之上的人是有智慧的。他將自己的信心固定在這塊房角石上，並將他靈魂的全部重量都安放在其上。他受神的教導說：「主啊，我犯了罪；我該下到最深的地獄；但我藉著你的恩典，因著耶穌基督的救贖（Redemption），白白稱義（Justification）；我現在活著的生命，是因信那愛我，為我捨己的基督而活的：——我現在活著的生命；即，一個神聖的、屬天的生命；一個與基督一同藏在神裡面的生命。我現在活著，即使在肉身中，也是一個愛的生命；對神對人都是純粹的愛；一個聖潔（Holiness）和幸福的生命；讚美神，並凡事都為榮耀他而行。」
4.然而，這樣的人不要以為他將不再經歷戰爭；他現在已經脫離了試探的範圍。神仍然要考驗他所賜的恩典（Grace）：他將像金子在火中一樣受試煉。他受試探的程度不會少於那些不認識神的人：也許會多得多；因為撒旦不會放過那些他無法毀滅的人，會盡其所能地試探他們。因此，「雨」將會猛烈地降下；只是在那些時候，以那些方式，不是按照空中掌權者的意思，而是按照「他的國度統治萬有」的那位的意思。洪水，或急流，將會來臨；它們將掀起波浪，咆哮不已。但對它們，那坐在洪水之上，永遠為王的耶和華也將說：「你到這裡為止，不可越過；你狂傲的波浪要到此為止。」「風將會吹，撞擊那房子」，彷彿要將它從根基上拔起：但它們不能得勝：它不倒塌；因為它建在磐石上。他藉著信心（Faith）和愛（Love）建造在基督身上；因此，他不會被擊倒。他「雖地動山搖，山被投在海心，也不懼怕。」「雖然海中的水翻騰咆哮，山嶺因海的漲勢而震動」；他仍然「住在至高者的隱密處，安歇在全能者的蔭下」。
III. 1. 那麼，這一切與每個人是何等密切相關，需要實際應用到自己身上！要殷勤地檢視自己建造的根基，是在磐石上還是在沙土上！你多麼需要深入探究：「我希望的根基是什麼？我進入天國的期望是建立在哪裡？它是不是建立在沙土上，建立在我的正統教義，或我錯誤地稱之為信心的正確觀點上？建立在我擁有一套觀念上，假設比別人更理性或更符合聖經？」唉！這是何等的瘋狂！這無疑是建造在沙土上，或者說，建造在海上的泡沫上！說：「我確信這一點：我不是又把我的希望建立在同樣無法支撐它的東西上嗎？也許是建立在我屬於『如此卓越的教會；按照真正的聖經模式改革；蒙受最純粹的教義、最原始的禮儀、最使徒式的政府形式的祝福！』」這些無疑是讚美神的許多理由，因為它們可能是許多通往聖潔（Holiness）的幫助；但它們本身不是聖潔：如果它們與聖潔分離，它們對我將毫無益處；不，它們只會讓我更無可推諉，並暴露在更大的定罪之下。因此，如果我把我的希望建立在這個根基上，我仍然是在沙土上建造。
2.你不能，你不敢，止步於此。接下來，你要把你的救恩希望建立在什麼之上呢？——建立在你的無辜上？建立在你沒有作惡，沒有冤枉或傷害任何人上？好吧；姑且承認這個辯護是真實的。你在所有交易中都是公正的；你是一個正直誠實的人；你償還每個人的債務；你既不欺騙也不勒索；你對所有人都公平；你對神有良心；你沒有活在任何已知的罪中。到目前為止都很好：但這仍然不是重點。你可能走到這一步，卻從未進入天堂。當所有這些無害的行為都源於正確的原則時，它只是基督宗教中最小的一部分。但在你身上，它並非源於正確的原則，因此根本不屬於宗教的一部分。所以，如果你把救恩的希望建立在這上面，你仍然是在沙土上建造。
3.你是否更進一步？你是否在不作惡的基礎上，加上遵守神的一切恩典之道（Means of grace）？你是否在所有機會下領受主的晚餐（Lord's Supper）？是否經常公開和私下禱告？是否經常禁食？是否閱讀和查考聖經，並默想其中？這些事，你從一開始就立志歸向天堂時，也應當去做。然而，這些事單獨存在時，也算不得什麼。沒有「律法上更重要的事」，它們就什麼也不是。而那些事你已經忘記了：至少，你沒有經歷它們——信心（Faith）、憐憫和對神的愛；內心的聖潔（Holiness）；在靈魂中開啟的天堂。因此，你仍然是在沙土上建造。
4.除此之外，你是否熱心於善行？你是否在有時間的時候，善待所有的人？你是否餵養飢餓的，給赤身露體的穿衣，探望患難中的孤兒寡婦？你是否探望生病的，救濟在監獄裡的？是否有陌生人，你接待了他？朋友，請更上一層樓！你是否奉基督的「名」傳道？你是否傳講耶穌裡的真理？他的聖靈是否伴隨著你的話語，使它成為神拯救的大能？他是否使你能夠帶領罪人從黑暗歸向光明，從撒旦的權勢歸向神？那麼，去學習你常常教導的：「你們得救是本乎恩，也因著信」；「不是憑著我們所行的義，乃是憑著他的憐憫拯救了我們。」學習赤裸裸地掛在基督的十字架上，將你所做的一切都看作糞土。以垂死的強盜、被七個鬼附的妓女那樣的精神歸向他！否則你仍然在沙土上；在拯救了別人之後，你將失去自己的靈魂。
5.主啊，如果我現在相信，請增加我的信心！否則，請賜給我信心，即使只像一粒芥菜種！——但是「人若說他有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」哦，不能！那沒有行為的信心，那不能產生內在和外在聖潔（Holiness）的信心，那不能將神的整個形象印刻在心上，並使我們像他一樣純潔的信心；那不能產生前面章節所描述的整個宗教的信心，不是福音的信心，不是基督徒的信心，不是引導人進入榮耀的信心。哦，要提防這一點，勝過魔鬼的一切其他陷阱——不要依賴不聖潔、不能救人的信心！如果你強調這一點，你將永遠失喪：你仍然把你的房子蓋在沙土上。當「雨淋，水沖」來臨時，它必倒塌，並且倒塌得很大。
6.所以，現在你要把房子蓋在磐石上。藉著神的恩典（Grace），認識你自己。認識並感受你是在罪孽中成形的，你的母親在罪中懷了你；而且自從你能分辨善惡以來，你一直在罪上加罪。承認自己該受永恆的死亡；並放棄一切自救的希望。你所有的希望，就是被他的血洗淨，被他的靈潔淨，他「親自擔當了你所有的罪，在木頭上」。如果你知道他已經除去了你的罪，就更要在祂面前謙卑自己，不斷地意識到你完全依賴祂，才能有每一個好的思想、言語和行為，以及你完全無力行善，除非祂「每時每刻澆灌你」。
7.現在為你的罪哭泣，並在神面前哀慟，直到他將你的憂愁轉為喜樂。即使在那時，也要與哀哭的人同哭；並為那些不為自己哀哭的人哀哭。為人類的罪惡和苦難哀慟；並看見，就在你眼前，那無底無邊的浩瀚永恆之海，已經吞噬了億萬人，並且正張口吞噬那些仍然存留的人！看哪，這裡有神在天上的永恆居所！那裡有赤裸裸的地獄和毀滅！——從中學習每一個瞬間的重要性，它剛出現，就永遠消失了！
8.現在，在你的嚴肅中加上智慧的溫柔。對你所有的情感，特別是憤怒、悲傷和恐懼，保持平衡。平靜地順從神的旨意。學習在你所處的任何境況中，知足常樂。對善良的人溫和：對所有的人溫柔；但尤其要對邪惡和忘恩負義的人溫柔。不僅要提防外在的憤怒表達，例如稱你的弟兄為「拉加」或「愚蠢的人」；還要提防一切與愛相悖的內在情感，即使它只停留在心裡。對罪惡感到憤怒，因為它是對天上威嚴的冒犯；但仍然愛罪人：就像我們的主，他「帶著怒氣環視法利賽人，因為他們的心剛硬而憂傷」。他為罪人憂傷，對罪惡憤怒。因此，你要「生氣卻不要犯罪」！
9.現在，你要飢渴，不是為了「那會朽壞的食物，而是為了那存到永生的食物」。踐踏世界和世界上的事物；所有這些財富、榮譽、享樂。世界對你而言算什麼？讓死人去埋葬他們的死人；但你要追求神的形象。並要提防熄滅那蒙福的飢渴，如果它已經在你的靈魂中被激發，不要被俗稱的宗教所熄滅；那是一種貧乏、沉悶的鬧劇，一種形式上的、外在的宗教，它讓心仍然依附於塵土，像以前一樣屬世和肉慾。除了敬虔的能力，除了那靈和生命的宗教，除了住在神裡面和神住在你裡面，除了成為永恆的居民，除了藉著灑血「進入幔內」，並「與基督耶穌一同坐在天上」之外，不要讓任何事物滿足你！
10.現在，既然你靠著基督加給你力量，凡事都能做，就要像你天上的父那樣有憐憫！愛你的鄰舍如同自己！愛朋友和敵人如同你自己的靈魂！讓你的愛對所有的人都恆久忍耐。讓它仁慈、溫柔、良善；激發你最可愛的甜美，以及最熱切和溫柔的感情。讓它在真理中歡喜，無論真理在哪裡被發現；那合乎敬虔的真理。享受一切能榮耀神，並促進人與人之間和平與善意的事物。在愛中，遮蓋一切——對已逝者和不在場者只說好話；相信一切可能澄清你鄰舍品格的事；對他抱持一切希望；並忍受一切，戰勝一切反對：因為真愛永不失敗，無論在今生或永恆。
11.現在，你要心裡潔淨；藉著信心從一切不聖潔的情感中被潔淨；「潔淨自己，脫離肉體和靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」。藉著他恩典（Grace）的大能，藉著深切的靈裡貧窮，從驕傲中被潔淨；藉著溫柔和憐憫，從憤怒，從一切不友善或暴躁的情緒中被潔淨；藉著對公義的飢渴，從一切除了討神喜悅和享受神之外的慾望中被潔淨；現在要「盡心、盡性、盡力愛主你的神」！
12.總之：讓你的宗教成為心靈的宗教。讓它深植於你最深處的靈魂。在你眼中，你要渺小、卑微、低賤、污穢（言語無法形容）；因著在基督耶穌裡的神的愛而驚訝和謙卑至塵土。要嚴肅。讓你思想、言語和行動的整個洪流，都源於最深切的確信：你和所有的人類都站在那巨大的深淵邊緣，隨時準備墜入永恆的榮耀或永恆的焚燒之中！讓你的靈魂充滿溫和、溫柔、忍耐、恆久忍耐，對待所有的人；——同時，你裡面的一切都飢渴於神，活神；渴望醒來後像他一樣，並因此得到滿足！你要愛神，也要愛所有的人類！以這種精神做一切事，忍受一切事！如此藉著你的行為顯明你的信心；如此「遵行你天父的旨意」！而且，正如你現在在地上與神同行一樣，你也必在榮耀中與他一同作王！