「免得身體上分門別類。」哥林多前書 12:25
1.如果英語中有哪個詞的意義像「教會」這個詞一樣模棱兩可、不確定，那麼與它密切相關的詞就是「分裂」（Schism）。幾個世紀以來，它一直是無數爭論的主題；在基督教世界的每個角落，關於它的書籍幾乎不計其數。其中很大一部分在我們國家出版，特別是在上個世紀和本世紀初。那些擁有最強大理解力和最淵博學識的人，無論在談話還是寫作中，都為這個問題耗盡了所有精力。自從改革宗與羅馬教會大分離以來，這顯得比以往任何時候都更加必要。這是羅馬教會成員從不間斷地指責所有脫離她的人的罪名；因此，它也佔據了雙方最有能力的辯論者的思想和筆墨。而雙方在進入戰場時，通常都確信自己會勝利，認為他們的論點如此強大，理性的人不可能抗拒。
2.但值得注意的是，所有這些爭論所帶來的好處微乎其微。很少有最熱烈、最有能力的辯論者能夠說服他們的對手。儘管說盡了一切，天主教徒仍然是天主教徒，新教徒仍然是新教徒。同樣的結果也發生在那些激烈爭論脫離英國國教的人身上。那些脫離國教的人被熱切地指責為分裂；他們同樣熱切地否認這項指控；幾乎沒有人能夠說服對手，無論是哪一方。
3.造成這場爭論如此無益，雙方很少有人被說服的一個主要原因在於：他們很少就他們所爭論的詞的意義達成一致；如果他們在開始爭論之前沒有確定這個詞的意義，沒有給它下定義，他們可能會爭論到生命盡頭，卻沒有前進一步，彼此之間沒有比剛開始時更接近一絲一毫。
4.然而，這必定是一個相當重要的問題，否則聖保羅就不會如此嚴肅地談論它。因此，我們極有必要思考：
I. 它的本質，以及
II. 它的禍害。
I. 1. 這樣做更為必要，因為在羅馬天主教徒和新教徒所寫的無數關於這個主題的書籍中，很難找到任何以合乎聖經的方式來定義它的。所有羅馬天主教徒都將「分裂」定義為脫離羅馬教會；而我們自己幾乎所有的作者都將其定義為脫離英國國教。因此，雙方都從一開始就錯了，在門檻上就跌倒了。任何平心靜氣地思考「分裂」（schism）一詞出現的幾處經文的人，都會輕易發現這一點：從這些經文的整體脈絡來看，顯然它不是脫離任何教會（無論是普世教會還是特定教會，無論是大公教會還是任何國家教會），而是在一個教會內部發生分裂。
2.讓我們從聖保羅使用這個詞的第一節經文開始。那是他寫給哥林多教會的第一封書信第一章第十節的經文：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂」（原文是 *schismata*，分裂）。還有什麼比這更清楚的呢？這裡所說的分裂，不是脫離哥林多教會，而是在哥林多教會內部產生分歧。因此，接著說：「只要一心一意，彼此相合。」你們在這裡看到，思想和判斷上的一致，正是哥林多教會分裂的直接對立面。因此，這不是脫離哥林多教會或基督徒團體，而是在教會內部產生分裂；是那些儘管如此，在外表上仍然像以前一樣聯合在一起的人，在思想和判斷上（也許還有情感上）產生了不和。
3.哥林多教會這種分裂的性質，由緊隨其後的經文更清楚地確定（如果還有什麼能更清楚的話）：「我這樣說」——這就是我所說的分裂；你們分裂成不同的黨派；你們有些人支持一位傳道人，有些人支持另一位傳道人——「你們各人說」（第12節），「我屬保羅，我屬亞波羅，我屬磯法」，或彼得。那麼，誰看不出使徒在這裡責備哥林多人的分裂，無非就是因為他們偏愛某位傳道人而分裂成幾個黨派呢？這種分裂在每個宗教團體中都需要加以防範。
4.使徒第二次使用這個詞的地方，是在這封書信第十一章第十八節：「你們聚會的時候，我聽說你們中間有分門別類」（這裡原文也是 *schismata*，分裂）。但這些分裂是什麼呢？使徒立刻告訴你：（第20節）「你們聚會的時候」，聲稱你們的目的是「吃主的晚餐，各人先吃自己的飯」，好像那是一頓普通的飯。那麼，分裂是什麼呢？看來，他們在這樣做的時候，分裂成小團體，彼此之間懷有憤怒和怨恨，甚至在莊嚴的時刻也是如此。
5.這裡不妨稍作離題，為那些因此而感到不必要顧慮的人說幾句：使徒在本章中指責哥林多信徒的罪，通常被完全誤解了。那罪正是這個，別無其他：「各人先吃自己的飯」；而且是以一種令人震驚的方式，以至於「這個飢餓，那個酒醉」。他說，這樣做，「你們吃喝的」（不是「定罪」：這是一個糟糕的翻譯，而是）審判，即暫時的審判，「是給自己吃的喝的」：這有時會縮短他們的壽命。「因此」——因為以這種卑劣的方式犯罪——「你們中間有好些軟弱的與患病的」。這裡請注意兩件事：第一，哥林多人的罪是什麼？請仔細記住。那是各人先吃自己的飯；以至於這個飢餓，那個酒醉。第二，懲罰是什麼？那是身體的軟弱和疾病；如果不悔改，可能會導致死亡。但這與你們有何關係？你們不能犯他們的罪：因此，你們不能招致他們的懲罰。
6.回到正題。值得嚴肅注意的是，在本章中，使徒使用「異端」（heresies）一詞，與「分裂」（schisms）一詞完全等同。「我聽說，」他說（第18節），「你們中間有分門別類，我也有幾分相信。」然後他補充說（第19節），「因為在你們中間也必有異端」（這是指同一件事的另一個詞），「使那些經得起考驗的人顯明出來。」彷彿他說：「上帝的智慧允許這樣，目的是為了清楚顯明那些心與祂正直的人。」因此，這個詞（異端），幾個世紀以來被嚴重扭曲，彷彿它意味著錯誤的意見，與傳給聖徒的信仰相悖的意見——它被用作摧毀城市、使國家人口減少、流淌無數無辜鮮血的藉口——與意見，無論對錯，都沒有絲毫關係。它在聖經中出現時，僅僅意味著宗教團體內部的分歧或黨派。
7.使徒在這封書信中，第三處也是最後一處使用這個詞的地方，是第十二章第二十五節；他在談到教會時，似乎是指普世教會，基督的整個身體，他指出：「上帝將身體調和，把更多的榮耀給那缺少恩典的肢體，免得身體上分門別類」（第24、25節）。他立刻確定了他自己話語的意義：「總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」我們很容易觀察到，這裡的「分裂」一詞，意味著缺乏這種彼此溫柔的關懷。它無疑意味著他們中任何一個人對弟兄們的情感疏遠；心靈的分裂，以及由此產生的黨派，儘管他們在外表上仍然聯合在一起；儘管他們仍然是同一個外部團體的成員。
8.但似乎有一個相當大的反對意見，反對將異端和分裂視為同一件事。有人說，聖彼得在他的第二封書信第二章中，以完全不同的意義使用「異端」一詞。他的話是（第1節）：「你們中間將有假教師，他們會引進毀滅性的異端，否認那買贖他們的主。」聖彼得在這裡使用「異端」一詞，絕不表示與聖保羅有任何不同。即使在這段經文中，它似乎也與意見，無論好壞，沒有任何關係。相反，它的意思是，他們將「引進」或造成毀滅性的黨派或宗派（在常見的法語譯本中就是這樣翻譯的），他們「否認那買贖他們的主」：這樣的宗派現在充斥著整個基督教世界。
9.任何人若能指出聖經中其他地方有「分裂」（Schism）這個詞，我將不勝感激。我只記得這三處。對任何公正的讀者來說，顯然在這些地方，它都不意味著脫離任何教會或基督徒團體，無論是否有理由。因此，天主教徒和新教徒為反對「分裂」作為一種分離（無論是脫離羅馬教會還是脫離英國國教）而耗費巨大精力，撰寫了整卷書，竭盡全力，傾盡所學，結果卻收效甚微。他們一直在與自己製造的幻影搏鬥；猛烈地攻擊一種只存在於他們想像中的罪，這種罪在舊約或新約中從未被禁止，甚至從未被提及。
10.「但是，難道沒有一種罪，類似於許多有學問和虔誠的作者所稱的『分裂』，是所有宗教團體的成員都需要小心防範的嗎？」我毫不懷疑有這樣一種罪；而且我不知道這是否也可以在廣義上稱為「分裂」：我指的是「無故地脫離一個活生生的基督徒團體」。以這種意義來理解這個詞並沒有荒謬之處，儘管它不完全符合聖經。而且，所有基督徒團體的成員都確實應該小心防範它。因為無論它看起來多麼微不足道，無論它被認為多麼無辜，即使是這種意義上的分裂，本身就是邪惡的，並且會產生邪惡的後果。
11.它本身就是邪惡的。脫離一個我們之前聯合在一起的活生生的基督徒團體，是對愛之律法的嚴重破壞。愛的本質是將我們聯合在一起；愛越大，聯合越緊密。當愛的力量持續存在時，任何事物都無法分開那些被愛聯合的人。只有當我們的愛變冷時，我們才會考慮與弟兄們分離。對於任何自願與基督徒弟兄分離的人來說，情況確實如此。分離的藉口可能無數，但缺乏愛永遠是真正的原因；否則他們仍會持守聖靈的合一，在和平的約束中。因此，這與上帝所有命令弟兄之愛的誡命相悖：與聖保羅的「弟兄相愛的心要常存」相悖；與聖約翰的「我親愛的孩子們，你們要彼此相愛」相悖；尤其與我們蒙福的主的「這是我的命令，你們要彼此相愛，正如我愛你們一樣」相悖。是的，「藉此」，他說，「眾人就認出你們是我的門徒了，如果你們彼此相愛。」
12.這種分離本身就是邪惡的，因為它破壞了弟兄之愛，所以它結出惡果；它自然會產生最有害的後果。它為我們自己和他人打開了所有不友善情緒的大門。它直接導致一連串的惡意猜疑，彼此之間嚴厲和不仁慈的判斷。它給我們自己和弟兄們帶來了冒犯、憤怒和怨恨的機會；如果不及時制止，可能會導致苦毒、惡意和根深蒂固的仇恨；無論這些情緒在哪裡出現，都會造成一個現世的地獄，作為永恆地獄的序曲。
13.但即使是這種分裂的惡果，也不僅止於內心。惡劣的情緒不可能長時間留在裡面，而不產生外在的果實。心裡所充滿的，口裡就說出來。正如心中充滿愛的人，開口說出智慧的話，嘴唇上有仁慈的律法；同樣，心中充滿偏見、憤怒、猜疑或任何不友善情緒的人，也必會以與其心境相符的方式開口。因此，如果沒有謊言和誹謗（這也很難避免），也會產生苦毒的話語、搬弄是非、背後中傷和各種惡言。
14.從惡言、搬弄是非、背後中傷和惡語中，自然會產生多少惡行啊！憤怒、嫉妒、羨慕，各種錯誤的情緒，不僅僅發洩在言語上，更不斷地驅使人去行各種不敬虔和不義的行為。從這個源頭，可以預期會產生豐盛的黑暗工作，最終，成千上萬的靈魂，其中不乏那些曾經行走在上帝面光中的人，可能會偏離平安之道，最終沉淪於永遠的滅亡。
15.我們蒙福的主說：「世人有禍了，因為有絆倒人的事。」這話說得真好！然而，「絆倒人的事是免不了的。」是的，當任何宗教團體發生這種分裂時，必然會產生大量的絆倒人的事；那些離開的人試圖通過批評他們所分離的人來為自己辯護；而後者則反駁指控，並努力將責任歸咎於他們。但所有這些爭論多麼大大地使上帝的聖靈憂傷啊！它多麼阻礙了聖靈在雙方靈魂中溫和而輕柔的運行啊！異端和分裂（按聖經的意義）遲早會隨之而來；雙方會形成黨派，許多人的愛心將因此漸漸冷淡。對公義的飢渴，對上帝恩惠或完全形象的飢渴，以及許多人心中充滿的促進上帝在弟兄靈魂中工作的渴望，都將變得遲鈍，並隨著絆倒人的事增多而逐漸消逝。當「聖靈的果子」枯萎時，「肉體的行為」將再次盛行，徹底摧毀宗教的力量，然後是宗教的形式本身。這些後果並非虛構，並非建立在單純的猜測之上，而是基於明確的事實。在過去的三四十年裡，這種情況一再發生：這些都是我們一次又一次看到的分離所帶來的果實。
16.這些事對那些局外人，對那些不認識宗教，既沒有敬虔的形式也沒有敬虔能力的人來說，是多麼嚴重的絆腳石啊！他們將如何嘲笑這些曾經傑出的基督徒！他們將如何大膽地問：「他們比我們好到哪裡去？」他們將如何越來越硬著心抵擋真理，並在他們的邪惡中自以為是，而這些邪惡，如果基督徒的行為保持無可指責，或許本可以使他們回轉。這就是那些脫離基督徒教會或團體的人所造成的複雜禍害，不僅對他們自己，而且對整個團體，以及整個世界。
17.但或許這樣的人會說：「我們不是自願這樣做的；我們被迫脫離那個團體，因為我們無法在其中保持良心清白；我們無法在不犯罪的情況下繼續下去。我不被允許在不違背上帝誡命的情況下繼續留在其中。」如果情況確實如此，那麼你脫離那個團體就無可指責。例如，假設你是羅馬教會的成員，而你無法在其中不犯偶像崇拜的罪；不崇拜偶像，無論是圖像，還是聖徒和天使；那麼，離開那個團體，完全與它分離，就是你義不容辭的責任。假設你無法留在英國國教中，而不做上帝話語所禁止的事，或不履行上帝話語明確命令的事；如果情況確實如此（但感謝上帝，事實並非如此），你應該脫離英國國教。我將以我自己為例：我現在是，而且從年輕時起就是英國國教的成員和牧師：我沒有任何願望或意圖脫離它，直到我的靈魂與我的身體分離。然而，如果我不被允許留在其中，而不履行上帝要求我做的事，那麼，立即脫離它就變得合適、正確，也是我義不容辭的責任。更具體地說：我知道上帝已將福音的職分託付給我；是的，我自己的救恩也取決於傳講福音：「我若不傳福音，我就有禍了。」那麼，如果我不能留在教會中而不履行這項職責，不停止傳講福音，我就必須脫離它，否則就會失去自己的靈魂。同樣地，如果我不能繼續與任何較小的團體、教會或基督徒團體聯合，而不犯罪，不說謊和虛偽，不向他人傳講我自己不相信的教義，我就必須絕對地脫離那個團體。在所有這些情況下，分離的罪，以及隨之而來的一切惡果，都不會歸咎於我，而是歸咎於那些強迫我分離的人，因為他們要求我遵守我良心無法接受的聖禮條件。但是，撇開這種情況不談，假設我現在所聯合的教會或團體不要求我做任何聖經所禁止的事，也不要求我省略任何聖經所命令的事，那麼我義不容辭的責任就是繼續留在其中。如果我沒有這種必要而脫離它，那麼我就應當為那次分離所帶來的一切惡果負責（無論我是否預見到）。
18.我在這個問題上說得更清楚，是因為它很少被理解；因為許多自稱虔誠，甚至確實享有一部分虔誠的人，對這件事毫無概念，甚至不認為這種分離是任何罪。他們離開一個基督徒團體，就像從一個房間走到另一個房間一樣漫不經心。他們造成了所有這些複雜的禍害，卻擦擦嘴，說他們沒有做任何惡事！然而，在上帝和人面前，他們都應當為這本身就是邪惡的行為，以及可能隨之而來的一切惡果負責，無論是對他們自己、對他們的弟兄，還是對世界。
19.因此，我懇求你們，我的弟兄們，所有敬畏上帝並渴望取悅祂的人，所有希望在上帝和人面前擁有無虧良心的人，不要輕視這件事，而要平靜地思考它。不要輕率地撕裂將你們與任何基督徒團體聯合的神聖紐帶。對於你們這些名義上的基督徒來說，這確實沒有那麼重要。因為你們現在並沒有與基督的任何肢體有生命的聯合。雖然你們被稱為基督徒，但你們實際上並不是任何基督教會的成員。但如果你是一個活的肢體，如果你活出那與基督一同藏在上帝裡面的生命，那麼就要小心，不要因與弟兄分離而撕裂基督的身體。這件事本身就是邪惡的。它的後果是嚴重的禍害。哦，憐憫你自己！憐憫你的弟兄們。甚至憐憫不敬虔的世界！不要為那些基督為之而死的人設置更多的絆腳石。
20.但如果你對不恰當的「分裂」感到害怕，而且這並非沒有道理，那麼如果你的良心是敏感的，你對聖經意義上的「分裂」會感到多麼害怕呢！哦，要小心，我不是說要形成，而是要小心認可或支持基督徒團體中的任何黨派！絕不要鼓勵，更不要通過言語或行動造成任何分裂。按事物的本質，「你們中間也必有異端」，即分裂；但要保持自己純潔。在爭執開始之前就停止爭執：避開爭吵的開端。不要與那些喜歡爭論的人，與那些喜歡爭執的人打交道。我從未見過這句話失靈：「喜歡爭論的人，不愛上帝。」要與眾人和睦，沒有和睦，你就無法有效地追求聖潔。不僅要「尋求和睦」，還要「追求和睦」：如果它似乎從你身邊逃走，你也要追趕它。不要被惡所勝，反要以善勝惡。
21.在上帝的教會中，能成為和平締造者的人是有福的。你為何不為此努力呢？不要滿足於不挑起爭端；而是盡你所能，預防或撲滅爭端的最初火花。事實上，預防火焰爆發比事後撲滅它容易得多。然而，不要害怕嘗試這一切：和平的上帝與你同在。祂會賜給你合宜的話語，並將它們送到聽者的心中。*Noli diffidere: Noli discedere, says a pious man: Fac quod in te est; et Deus aderit bonce tuce voluntuti:* 「不要不信任那位擁有所有權柄，將所有人的心掌握在手中的上帝。盡你所能，上帝將會同在，並使你的美好願望結出美好的果實。」永遠不要厭倦行善。到了時候，你若不灰心，就必收成。