1.有些人認為上帝的智慧和知識是同一回事。另一些人則相信，上帝的智慧更直接地指祂為萬事設定目的；而祂的知識，則指祂為達成這些目的所預備和促成的手段。前者似乎是更自然的解釋；因為上帝的智慧，在其最廣泛的意義上，必須同時包含目的和手段。
2.上帝的智慧和能力在祂的創造中得到了充分的彰顯；在祂天上地下所有工作的形成和安排中；以及在使它們都適應各自被設計的目的方面：以至於它們每一個，單獨來看是好的；但所有加在一起，卻是極好的；所有都協同合作，在一個相互關聯的系統中，為了祂有智慧的受造物的幸福而榮耀上帝。
3.這智慧不僅在整個宇宙及其每個部分的創造和安排中，向目光短淺的人（更不用說更高層次的靈體）顯現；它同樣顯現在祂的保守中，在祂「用祂權能的命令托住萬有」中。它也同樣卓越地顯現在祂所創造的一切的永久治理中。祂的智慧多麼奇妙地引導著天體的運行！引導著穹蒼中所有星辰的運行，無論是那些固定的，還是那些遊走的，儘管它們從未偏離各自的軌道！引導著天空中間的太陽！引導著那些令人驚嘆的彗星，它們在浩瀚的以太空間中向各個方向飛馳！祂如何監督這個低等世界，這個「創造中的微塵」——地球的所有部分！因此，萬物仍然像起初一樣，「各按其時成為美好」；夏季和冬季，播種和收穫，規律地相互接續。是的，萬物都服事它們的創造者：「火與冰雹，雪與霧氣，風與暴風，都遵行祂的命令」；所以我們完全可以說：「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」
4.上帝的智慧在治理列國、邦國和王國方面同樣顯著；甚至可以說，更為顯著；如果無限可以允許有任何程度的差異的話。因為整個無生命的受造物，完全是被動和惰性的，不能對祂的旨意構成任何反對。因此，在自然界中，萬物都以平穩、不間斷的軌道運行。但在道德世界中卻大不相同。在這裡，惡人和邪靈不斷地反對神聖的旨意，並製造無數的不規律。因此，在這裡，上帝的智慧和知識的所有豐富都有充分的施展空間，以對抗人類所有的邪惡和愚蠢，以及撒旦所有的詭計，以推進祂自己榮耀的旨意——拯救失喪的人類。事實上，如果祂要通過絕對的預定和祂自己不可抗拒的能力來做這件事，那將根本不涉及任何智慧。但祂的智慧體現在以一種不破壞人的本性，不奪走祂所賜予人的**自由意志**的方式來拯救人。
5.但上帝的智慧和知識的豐富，最卓越地體現在祂的教會中；在將它像芥菜種一樣栽種，是所有種子中最小的；在保守並不斷增加它，直到它長成一棵大樹，儘管黑暗勢力不斷地反對。使徒將此公正地稱為上帝「多樣的智慧」（πολυποίκιλος σοφία, *polupoikilos sophia*）。這是一個異常富有表現力的詞，暗示這種智慧在其運作方式上千變萬化，並以無限多樣的方式展現自身。這些事是最高層次的「天使也願意詳細察看」的，但永遠無法完全理解。使徒似乎主要是針對這些事發出那強烈的感嘆：「祂的判斷何其難測！」祂的旨意、設計，不可能被測透；「祂的道路」成就這些事「何其難尋！」不可能被追溯！正如詩篇作者所說：「祂的道路在深水中，祂的腳蹤無人知道。」
6.但祂已樂意向我們啟示其中一小部分；藉著緊守祂所啟示的，同時將上帝的話語和工作相互比較，我們或許能理解祂道路的一部分。我們或許能在某種程度上追溯這多樣的智慧，從世界的開端；從亞當到挪亞，從挪亞到摩西，從摩西到基督。但我現在只想（在簡略提及教會過去的歷史後）考慮祂在當前時代，在過去半個世紀中，甚至僅僅在這個世界的小角落——不列顛群島——所成就的工作。
7.在時機成熟之時，就在祂無限的智慧認為最合適的時候，上帝將祂的獨生子帶到世上。祂那時奠定了祂教會的根基；儘管直到五旬節那天它才真正顯現。那時它是一個榮耀的教會；所有成員都「被聖靈充滿」；「一心一意，恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」彼此交接；也就是說，凡物公用；沒有人認為自己擁有的任何東西是自己的。
溫柔、單純的羔羊跟隨者，
他們生活、思想、言談一致：
他們都一心一意，
唯有愛激勵著整體。
8.但這種幸福的狀態並沒有持續多久。看亞拿尼亞和撒非喇，因著貪愛錢財（「萬惡之根」），在凡物公用上造成了第一個破口！看那偏袒，那不公正的待人接物，一方面是偏袒，另一方面是怨恨和抱怨，甚至在使徒們自己還在耶路撒冷教會中掌權的時候！看那在教會各處發現的嚴重污點和皺紋，不僅記載在《使徒行傳》中，也記載在聖保羅、雅各、彼得和約翰的書信中。我們在《啟示錄》中有更詳盡的記載：根據這些記載，即使在第一世紀，甚至在聖約翰離開人世之前，基督教會處於何種境況；如果我們可以（無疑可以）從主寫給各個教會（除了士每拿和非拉鐵非教會）的書信來判斷普遍教會的狀況的話！從那時起，一千四百年來，教會越來越腐敗，正如所有歷史所顯示的，直到宗教的力量和形式幾乎蕩然無存。
9.然而，地獄的門確實從未完全勝過它。上帝總是為自己保留了一批餘民；少數人以心靈和誠實敬拜祂。我常常懷疑，這些人是否正是那些富裕和受人尊敬的基督徒（他們總是擁有數量和權力）不時地貼上異端標籤的人。或許正是魔鬼及其子女的這種詭計，使得他們身上的良善被惡意中傷，從而阻礙了他們發揮本可以更廣泛的功用。不，我甚至懷疑，那位大異端孟他努（Montanus）是否不是第二世紀最聖潔的人之一。是的，我不會斷言，第五世紀的那位大異端（儘管他被潑了許多世紀的髒水）不是那個時代最聖潔的人之一，甚至不排除聖奧古斯丁本人。（一個了不起的聖徒！他充滿了驕傲、激情、苦毒、苛刻，對所有反對他的人都口出惡言，就像喬治·福克斯本人一樣。）我確實相信，伯拉糾（Pelagius）真正的異端既不多也不少，就是這個：堅持基督徒可以藉著**上帝的恩典**（而不是沒有恩典；我認為那純粹是誹謗），「邁向**完全成聖**」；或者換句話說，「遵行基督的律法」。
「但聖奧古斯丁說：」——當奧古斯丁的激情被點燃時，他的話一文不值。秘密就在這裡：聖奧古斯丁對伯拉糾很生氣：因此他誹謗和辱罵他（這是他的慣常做法），毫無畏懼和羞恥。而聖奧古斯丁當時在基督教世界中，就像亞里斯多德後來一樣：任何斷言都不需要其他證明，除了「Ipse dixit」（他自己說的）：「聖奧古斯丁說的。」
10.但話說回來：當不義像洪水般淹沒教會時，主的靈就豎起旗幟抵擋它。祂興起一位貧窮的修士，沒有財富，沒有權力，當時也沒有朋友，可以說是對抗全世界；對抗羅馬主教及其所有追隨者。但這塊被上帝揀選的小石頭，很快就長成了一座大山；並且越來越大，直到覆蓋了歐洲相當大的一部分。然而，甚至在路德被召回天家之前，許多人的愛心就已經冷淡了。許多曾經跑得很好的人，背離了傳給他們的聖潔誡命；是的，大多數曾經經歷過**信心**力量的人，都使**信心**和無虧的良心沉船了。據說，觀察到這一點是路德死於疾病（腎結石發作）的原因；他在臨終前說出了這些悲傷的話：「我白費了力氣！那些以我的名為名的人，確實是在觀點和敬拜方式上改革了；但在他們的心靈和生活中，在他們的性情和行為上，他們一點也不比天主教徒好！」
11.大約在同一時期，上帝樂意眷顧大不列顛。在亨利八世統治時期，有少數人，在接下來的三個統治時期，有更多人，是真正、符合聖經的**基督教**的真實見證人。這些人的數量在下個世紀初大大增加。在1627年，聖靈在英格蘭的幾個地方，以及蘇格蘭和愛爾蘭北部，有一次奇妙的澆灌。但自從財富和榮譽湧向那些敬畏和愛上帝的人之後，他們的心就開始與上帝疏遠，並依戀現世。迫害一停止，那些貧窮、受鄙視、受迫害的基督徒一獲得權力，並處於安逸和富裕之中，環境的改變就帶來了精神的改變。財富和榮譽很快就產生了它們慣常的影響。擁有世界，他們很快就愛上了世界：他們不再渴望天堂，而是越來越依戀地上的事物。因此，在幾年之內，一位深知並深愛他們，並且是判斷人和風俗的無可挑剔的評判者（歐文博士），深切地為他們哀嘆，因為他們失去了宗教的所有生命和力量，變得與那些他們鄙視為街上泥土的人一樣的精神。
12.當時國內僅存的一點宗教，在復辟時期又遭受了致命一擊，這是一次由英國歷史上最糟糕的君主之一，以及歐洲最墮落的宮廷所造成的打擊。此時，不信之風猛烈襲來，像洪水般席捲全國。當然，各種不道德行為也隨之而來，並持續增加到世紀末。在安妮女王統治期間，曾有過一些微弱的嘗試來阻止這股洪流；但它仍然不斷增長，直到大約1725年，勞威廉先生出版了他的《基督徒**完全成聖**實踐論》，不久之後又出版了他的《敬虔聖潔生活嚴肅呼籲》。這就是種子播下的地方，它很快生長，並傳播到牛津、倫敦、布里斯托、利茲、約克，並在幾年內傳播到英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭的大部分地區。
13.但上帝的智慧使用了什麼方法來成就這項偉大的工作呢？祂差派了那些人類智慧從未想過會使用的工人進入祂的莊稼。祂揀選了軟弱的來羞辱強壯的，揀選了愚拙的來羞辱有智慧的。祂揀選了一些年輕、貧窮、無知的人，他們沒有經驗、學識或技巧；但他們心地單純，全心奉獻給上帝，充滿**信心**和熱情，不求榮譽、不求利益、不求享樂、不求安逸，只為拯救靈魂；不懼怕匱乏、痛苦、迫害，也不懼怕人能對他們做的一切；是的，他們不看自己的生命為寶貴，只求能歡樂地跑完他們的賽程。上帝藉著他們的話語，將人們從黑暗中召喚出來，進入祂奇妙的光明，這些人也同樣擁有這種精神，其中許多人很快就同意聚集在一起，以便在上帝裡互相扶持。這些人也心地單純，全心奉獻給上帝，熱心行善；不求榮譽、不求財富、不求享樂、不求安逸，也不求世上任何東西；只求達到上帝的完全形象，並與祂同住在榮耀裡。
14.但隨著這些年輕傳道人年歲增長，他們並非都同樣在**恩典**中成長。他們中有些人確實增加了其他知識；但在認識上帝方面卻沒有相應地增長。他們變得不那麼單純，對上帝的活潑程度降低，對祂的奉獻也減少了。他們對上帝的熱心減退；因此，在祂的服事中也變得不那麼活躍，不那麼勤奮。他們中有些人開始渴望人的稱讚，而不僅僅是上帝的稱讚；有些人厭倦了漂泊的生活，於是尋求安逸和寧靜。有些人又開始懼怕人的臉面；為自己的呼召感到羞恥；不願**捨己**，天天背起自己的十字架，「忍受苦難，作基督耶穌的精兵」。這些傳道人無論在哪裡工作，他們的勞苦都沒有多少果效。他們的話語不再像以前那樣充滿能力：它沒有帶著聖靈的明證。同樣的精神萎靡也出現在他們的私人談話中。他們不再「務要傳道，無論得時不得時」，「警戒各人，教導各人」，「或者可以救些人」。
15.但正如一些傳道人偏離了他們的起初的愛，許多信徒也是如此。他們同樣受到四面八方的攻擊；被各種誘惑所包圍：雖然他們中許多人戰勝了一切，並「靠著愛他們的主，得勝有餘」，但另一些人卻向世界、肉體或魔鬼屈服，因此「陷入試探」：他們中有些人「信心」立刻「沉船」；有些人則緩慢地、不知不覺地沉淪。不少人因生活必需品的匱乏，被世上的憂慮所淹沒；許多人又重蹈「對其他事物的慾望」，這「扼殺了好的種子，使其不結果子」。
16.但在所有誘惑中，沒有什麼比「財富的迷惑」更能打擊上帝的整個工作了；在過去的五十年裡，我已經看到了上千個令人悲傷的證明。它們確實是具有迷惑性的！因為誰會相信它們對他造成絲毫傷害呢？然而，在過去的六十年裡，我所認識的富人，或許不到六十個，甚至可能不到一半，據我判斷，他們如果貧窮，會比現在更聖潔。我所說的財富，不是指數千英鎊，而是指任何足以維持生活便利之外的財物。因此，我認為一個富人，是指他自己和家人有足夠的食物和衣物，無需負債，並且還有餘錢的人。而在這種情況下，有多少人沒有因此受傷，甚至被毀滅呢？然而，誰會引以為戒呢？誰會認真看待使徒那令人敬畏的宣告：「那些想要發財的人，就陷在誘惑、網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中」？我們在倫敦、布里斯托、紐卡斯爾，以及全國所有上帝最近彰顯其能力的大型貿易城市中，看到了多少悲慘的例子！看，那些曾經心地單純，除了上帝別無所求的人，現在有多少正在滿足「肉體的慾望」；努力取悅他們的感官，特別是他們的味覺；盡可能地擴大味覺的樂趣。你不是其中之一嗎？確實，你不是酒鬼，也不是饕餮之徒；但你是否沉溺於一種規律的感官享受呢？飲食是否是你生活中最大的樂趣？是你幸福中最重要的部分？如果是這樣，我擔心聖保羅會把你歸入那些「以肚腹為神」的人！他們中有多少人現在又沉溺於「眼目的情慾」！盡其所能地擴大他們想像的樂趣！如果不是在宏偉方面，那目前還不是他們的能力範圍；那麼就是在新奇或美麗的事物上！你是否在漂亮的或優雅的服裝、家具，或新衣服、書籍、圖畫、花園中尋求幸福呢？「為什麼，這些東西有什麼害處呢？」害處就在於它們滿足了「眼目的情慾」，從而強化並增加了它；使你越來越對上帝麻木，越來越對世界活潑。有多少人沉溺於「今生的驕傲」！尋求從人來的榮譽！或者「為自己在地上積攢財寶」！他們誠實正直地賺取他們所能賺取的一切。他們通過削減所有不必要的開支，通過勤儉節約來儲蓄他們所能儲蓄的一切。到目前為止，一切都是正確的。這是每個敬畏上帝的人的責任。但他們沒有奉獻他們所能奉獻的一切；沒有這樣做，他們就必然會越來越世俗化。他們的感情會越來越依戀塵土；他們與上帝的交通會越來越少。這不是你的情況嗎？你是否尋求人的稱讚多於上帝的稱讚？你是否積攢，或者至少渴望並努力「為自己在地上積攢財寶」？那麼你是否（誠實地面對你的靈魂！）越來越對世界活潑，因此也越來越對上帝麻木？不可能不是這樣。除非你奉獻你所能奉獻的一切，以及賺取和儲蓄你所能賺取和儲蓄的一切，否則這必然會發生。天下沒有其他方法可以阻止你的錢財將你沉入比墳墓更深的地方！因為「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」即使愛父的心在他裡面達到極高的程度，但如果他滑入愛世界，那麼愛世界進入的程度，愛上帝的心就會從心中出去。
17.或許，在這些話語中還包含著更多：「不要愛世界，也不要愛世界上的事。」這裡明確警告我們不要愛世界，也不要愛「世界上的事」。世界是指那些不認識上帝，既不愛也不敬畏祂的人。以喜悅或滿足的愛去愛這些人，將我們的感情寄託在他們身上，在這裡是絕對禁止的；同理，與他們交往或有往來，除了必要的業務之外，也是如此。與他們建立友誼或親密關係，聖雅各毫不猶豫地稱之為姦淫：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」不要試圖推卸或迴避這些強烈話語的意義。它們清楚地要求我們與他們保持距離，不要與不聖潔的人有不必要的往來。否則，我們必然會滑入與世界同化；同化他們的準則、精神和習俗。因為不僅他們的話語，看似無害，卻像毒瘡一樣侵蝕；而且他們的氣息也具有傳染性：他們的精神不知不覺地影響著我們的精神。它「像水進入我們的腸子，像油進入我們的骨頭」。
18.但所有富人都在不斷地受到與世俗之人交往和談話的誘惑。他們也持續受到驕傲的誘惑，自視過高。當他們受到哪怕一點點的冒犯時，他們都會受到強烈的報復誘惑：而且，手段掌握在自己手中，有多少人能抵擋這種誘惑呢！他們不斷地受到懶惰、怠惰、貪圖安逸、柔弱、嬌氣的誘惑；厭惡**捨己**，背起十字架，甚至包括禁食和早起，沒有這些就不可能在**恩典**中成長。如果你財富增加，你難道不知道這些事情是如此嗎？你沒有與世俗之人建立親密關係嗎？你與他們交往是否超過了職責所需？你沒有驕傲的危險嗎？認為自己比你貧窮、骯髒的鄰居更好？你從不怨恨，甚至報復冒犯嗎？你從不以惡報惡嗎？你沒有屈服於懶惰或貪圖安逸嗎？你每天**捨己**，背起十字架嗎？你是否像以前一樣堅持早起？為什麼不呢？你的靈魂現在不也像那時一樣寶貴嗎？你多久禁食一次？這對你來說，不也像對一個日工一樣是義務嗎？但如果你在這方面或任何其他方面有所欠缺，誰會告訴你呢？除了那些對你既不抱希望也不懼怕的人，誰敢告訴你實話呢？如果有人冒險直言不諱地對待你，你又多麼難以忍受呢！你難道不像你貧窮時那樣，更難以被指責，更難以被勸告嗎？如果你能忍受我的責備，那真是太好了：再過幾天，你就不會再見到我了。
因此，我再次說，賺取和儲蓄了你所能賺取和儲蓄的一切之後，你是否奉獻了你所能奉獻的一切？否則你的錢財將像火一樣吞噬你的肉體，並將你沉入最底層的地獄！哦，要警惕「為自己在地上積攢財寶」！這難道不是為自己積攢忿怒，直到忿怒的日子嗎？
主啊，我已經警告他們了！但如果他們不聽警告，我還能做什麼呢？我只能「任憑他們心裡的慾望，讓他們隨從自己的想像！」
19.由於沒有聽從這個警告，可以肯定的是，許多**循道宗**信徒已經跌倒了；許多人此刻正在跌倒；而且有充分的理由擔心，還會有更多人跌倒，其中大多數人將永遠無法再站起來！
但全智的上帝會採取什麼方法來修復祂工作的衰敗呢？如果祂不從這群人中挪去燈臺，並興起另一群更忠於祂**恩典**的人，那麼祂很可能會像過去一樣行事。而這一直是祂的方法：當任何一位老傳道人失去他們的起初的愛；失去他們的單純和熱心，並偏離了工作時，祂就會興起年輕人，他們像他們曾經一樣，並差派他們去收割莊稼，取代他們的位置。當祂樂意將祂忠心的工人接到亞伯拉罕的懷裡時，祂也這樣做了。所以，當亨利·米拉德、愛德華·鄧斯通、約翰·曼納斯、托馬斯·沃爾什或其他人安息了他們的勞苦時，祂就不斷地興起其他年輕人，他們願意並且能夠執行同樣的服事。極有可能，祂在未來也會採取同樣的方法。那些在主裡去世，或失去上帝所賜予他們的屬靈生命的傳道人的位置，祂將由其他對上帝活潑，並且只願為祂耗盡自己的人來填補。
20.你們所有傳道人，如果沒有同樣的生命，同樣與上帝的交通，同樣為祂事業的熱心，同樣對靈魂燃燒的愛，就像你們曾經擁有的那樣，請聽！「你們要謹慎，免得你們所做的歸於徒然，反要得著滿足的賞賜。」當心上帝在祂的忿怒中起誓，你們將不再高舉祂的旗幟！免得祂被激怒，將祂**恩典**的話語完全從你們口中奪去！請確信，主不需要你們；祂的工作不依賴你們的幫助。正如祂能「從石頭中興起亞伯拉罕的子孫」；祂也能從同樣的石頭中興起合祂心意的傳道人！哦，快點！回想你們是從何處墜落的；並悔改，行起初的行為！
21.如果你們輕視祂所興起的工人，僅僅因為他們年輕，這難道不會激怒莊稼的主，讓你們完全被棄置一旁嗎？四十到五十年前，當我們第一次被差派出去時，這種情況很常見。年長、有智慧的人問：「這些年輕人能做什麼？」當時的倫敦主教尤其如此。但我們難道要採用他們的語言嗎？絕不！我們難道要教導祂該差派誰；祂該在自己的工作中僱用誰嗎？那麼我們就是那些人，智慧將與我們同死嗎？上帝的工作難道依賴我們嗎？哦，在上帝面前謙卑自己，免得祂將你們拔除，無人能拯救！
22.接下來，讓我們思考，在過去的四十五年裡，當成千上萬曾經跑得很好的信徒，一個接一個地「退後入沉淪」時，上帝的智慧採取了什麼方法呢？當任何貧窮的人被世俗的憂慮所淹沒，以至於他們所領受的種子變得不結果子時；當任何富人因屈服於愛世界、愚蠢和有害的慾望，或任何其他與財富密不可分的無數誘惑而退後入沉淪時；上帝就不斷地，一次又一次地興起那些被賦予他們所失去的精神的人：是的，而且通常這種改變都帶來了相當大的益處：因為後來的信徒，不僅（大多數情況下）比最初的信徒人數更多，而且更警醒，從他們的榜樣中獲益；更屬靈，更屬天，更熱心，更活潑地與上帝同在，更對世間萬物死心。
23.感謝上帝，我們看到祂現在正在王國的各個地方做同樣的事情。祂不斷地從那些已經或正在偏離堅定立場的人中，從石頭中興起亞伯拉罕的其他子孫。祂按照自己的旨意，在一個又一個地方這樣做；祂隨己意將祂使人活潑的聖靈澆灌在這個或那個民族身上。祂正在興起各個年齡和階層的人，年輕男女、老人和孩童，成為「蒙揀選的族類，有君尊的祭司，聖潔的國度，屬上帝的子民，要宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們沒有理由懷疑，祂會繼續這樣做，直到那偉大的應許實現；直到「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般；直到以色列全家得救，外邦人的數目添滿。」
24.但所有在多重誘惑下沉淪的人，是否都跌倒到無法再站起來的地步呢？主是否永遠拋棄了他們，不再垂聽他們的懇求呢？祂的應許是否永遠完全終止了呢？上帝禁止我們這樣斷言！祂當然能夠醫治他們所有的**背道**：因為在上帝沒有任何話語是不可能的。而且祂不也願意嗎？祂是「上帝，而非人；因此祂的憐憫永不失敗。」讓任何**背道**者都不要絕望。「歸向耶和華，祂就必憐憫你們；歸向我們的上帝，祂就必豐盛地赦免。」
同時，主對你們這些現在取代他們位置的人說：「不要心高氣傲，總要懼怕！」如果「主沒有憐惜」你們的長兄，你們「要小心，免得祂也不憐惜你們！」要懼怕，儘管不是奴役性的、折磨人的懼怕，免得你們因任何同樣的誘惑而跌倒；無論是世上的憂慮、財富的迷惑，還是對其他事物的慾望。你們將會受到千萬種不同的誘惑，或許只要你們還活在肉身中就會如此；但只要你們繼續警醒禱告，你們就不會「陷入試探」。祂的**恩典**至今對你們來說已經足夠；直到末了也將如此。
25.弟兄們，你們在這裡看到了一幅簡短而概括的圖景，描繪了上帝在地上工作的方式，祂如何修復**恩典**的工作，無論它因撒旦的詭計和人的不忠而衰敗，屈服於魔鬼的欺詐和惡意。祂現在正在這樣進行祂自己的工作，並且將會一直這樣做，直到時間的盡頭。而且，祂的工作方式，無論是在屬靈世界還是在自然世界，是多麼奇妙地清晰和簡單啊！也就是說，祂工作的總體計劃，修復一切衰敗之處的計劃。但至於無數的細節，我們仍然必須呼喊：「哦，深哉！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！」