1.現今這莊嚴的場合，有多少情境匯聚，提升了它的肅穆感！——各年齡、性別、階級、生活狀況的人們，無論自願與否，都聚集在此，不僅來自鄰近地區，也來自遠方；罪犯們即將被帶出，無處可逃；官員們各司其職，等候執行命令；還有我們所高度敬重和尊崇的仁慈君王的代表。這次集會的目的，也為其莊嚴增添不少：審理和裁決各類案件，其中有些性質極為重要，關乎生死，而死亡則揭開了永恆的面紗！無疑，為了加深人們對這些事情的嚴肅感受，不僅是普通民眾，我們的先賢們的智慧也不屑於指定這次莊嚴儀式的一些細微環節。因為這些細節，透過視覺或聽覺，也能更深地觸及人心：當從這個角度來看，號角、權杖、服飾不再是瑣碎或無關緊要的，而是在其種類和程度上，服務於社會最有價值的目的。
2.然而，儘管這次儀式如此莊嚴，一個遠比它更莊嚴的時刻即將來臨。因為再過不久，「我們都要站在基督的審判台前。」「主說：我指著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」在那日，「我們各人必要將自己的事在神面前說明。」
3.如果所有人都對此有深刻的認識，那將如何有效地保障社會的利益！因為，還有什麼比這更強而有力的動機，能促使人實踐真正的道德，堅定追求堅實的美德，並在公義、憐憫和真理中始終如一地行事呢？還有什麼能像堅信「審判官站在門口」，而我們不久就要站在他面前一樣，能加強我們行善的手，並阻止我們行惡呢？
4.因此，考慮以下幾點，或許並非不合時宜，也與本次集會的目的相符：
I. 我們站在基督審判台前的主要前奏；
II. 審判本身；以及，
III. 審判之後的一些情況。
I. 1. 首先，讓我們思考我們站在基督審判台前的主要前奏。
首先，神將在「地底下顯出神蹟」（使徒行傳 2:19）；特別是祂將「興起，使地大大震動。」「地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床」（以賽亞書 24:20）。「地要到處有地震」，_kata topous_（不僅在不同的地方，而是在「所有地方」）；不僅在一處或幾處，而是在整個可居住世界的每個部分（路加福音 21:2）；甚至「從人被造以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。」在其中一次地震中，「各海島都逃避了，山嶺也不見了」（啟示錄 16:20）。同時，地球上所有的水域都將感受到這些震動的劇烈：「海和波浪的響聲」（路加福音 21:25），其攪動之劇烈，是自從「深淵的泉源都裂開」，毀滅那時「從水而出，並在水中」的地球以來，從未有過的。空氣將充滿風暴和雷電，充滿黑暗的蒸氣和「煙柱」（約珥書 2:30）；雷聲從一極響到另一極，被千萬道閃電撕裂。但這騷動不會止於空氣層；「天上的萬象都要震動。日、月、星辰將有異兆」（路加福音 21:25-26）；那些固定的，以及那些圍繞它們運行的。在「主大而可畏的日子未到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血」（約珥書 2:31）。「星宿要無光」（約珥書 3:15），甚至「從天上墜落」（啟示錄 6:13），被拋出它們的軌道。然後將聽到來自天上所有隊伍的普世歡呼，隨後是「天使長的聲音」，宣告神子和人子的降臨，「和神的號聲」，向所有在塵土中沉睡的人發出警報（帖撒羅尼迦前書 4:16）。因此，所有的墳墓都將打開，人的身體將復活。海也要交出其中的死人（啟示錄 20:13），每個人都將帶著「自己的身體」復活：其本質是自己的，儘管其性質將改變到我們現在無法想像的程度。「因為這必朽壞的總要穿上不朽壞的，這必死的總要穿上不死的」（哥林多前書 15:53）。是的，「死亡和陰間」，那看不見的世界，也要「交出其中的死人」（啟示錄 20:13）。因此，自神創造人以來，所有曾經活過和死去的人，都將復活，成為不朽壞和不死的。
2.同時，「人子要差遣他的使者」到全地；「他們要將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來」（馬太福音 24:31）。主自己將駕雲降臨，帶著他自己的榮耀，和他父的榮耀，帶著千萬聖徒，甚至無數天使，坐在他榮耀的寶座上。「萬民都要聚集在他面前；他要把他們分別出來，好像牧羊的把綿羊」——義人——「從山羊」——惡人——「分開一樣，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊」（馬太福音 25:31等）。關於這次大集會，蒙愛的門徒如此說：「我又看見死了的人，無論大小，都站在神面前；案卷都展開了」（這是一個比喻性的表達，顯然是指人間的審判方式），「死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判」（啟示錄 20:12）。
II. 這些是神聖經文所記載的，在普世審判之前的主要情況。其次，我們要思考審判本身，就神所樂意啟示的而言。
1.神將藉以審判世界的，是祂的獨生子，祂的「根源從亙古就有」；「祂是萬有之上的神，永遠可稱頌的。」父「已將審判的事全交給祂，因為祂是人子」（約翰福音 5:22, 27）；因為祂雖然「本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓立比書 2:6-7）；是的，因為祂「既有人的樣子，就自己卑微」，甚至「存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高」，甚至在祂的人性中，並「命定祂」，作為人，來審判世人，「作活人死人的審判者」；既審判那些在祂降臨時仍活著的人，也審判那些先前已歸到他們列祖那裡的人。
2.先知所稱的「大而可畏之日」，在聖經中通常被稱為「主的日子」。從人被造在地上到萬物終結的這段時間，是「人子們的日子」；現在我們所經歷的時間，正是我們的日子；當這日子結束時，「主的日子」就將開始。但誰能說它會持續多久呢？「在主看來，一日如千年，千年如一日」（彼得後書 3:8）。正是從這個表達，一些古代教父推斷，通常所說的審判日實際上將是千年：他們似乎沒有超出真相；不，很可能他們還沒有達到真相。因為，如果我們考慮將受審判的人數，以及將被查問的行為數量，似乎千年不足以應付那日的諸多事務；因此，它很可能包含數千年。但神也將在適當的時候啟示這一切。
3.至於人類將在哪裡受審判，聖經中沒有明確的記載。一位傑出的作家（但不僅是他；許多人持相同意見）認為審判將在地上進行，因為人們的行為是在地上完成的，他們將根據這些行為受審；為此，神將動用祂大能的天使——
「鋪平並延伸無垠的空間，
為全人類展開一片廣闊的區域。」
但或許更符合我們主自己關於祂駕雲降臨的描述，是假設審判將在地上方，如果不是「兩倍於行星的高度」。聖保羅寫給帖撒羅尼迦人的話語也相當支持這個假設：「在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇」（帖撒羅尼迦前書 4:16-17）。因此，最有可能的是，那白色大寶座將高高地升起在地上方。
4.將受審判的人，誰能數得清，就像數不清雨滴或海沙一樣？聖約翰說：「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，都穿著白衣，手拿棕樹枝。」那麼，所有國家、各族、各民、各方言的總人數，從世界開始到時間終結，所有從亞當後裔而生的人，該是多麼龐大啊！如果我們接受普遍的假設，這似乎並不荒謬，即地球在任何一個時間點上，至少承載著四億活著的靈魂，男人、女人和兒童；那麼，七千年來世代相傳的所有人，將構成一個多麼龐大的會眾啊！
「薛西斯大帝的萬軍，坎尼戰役的驕傲大軍，
他們都在這裡；他們都在這裡迷失。
他們的數量膨脹到無法辨識；
迷失如無垠大海中的一滴水。」
每一個男人、每一個女人、每一個嬰孩，凡曾呼吸過生命氣息的，那時都將聽到神子的聲音，躍入生命，並出現在祂面前。這似乎是「死了的人，無論大小」這個表達的自然含義：所有的人，普遍地，無一例外地，所有年齡、性別或階級的人；所有曾經活過和死去，或經歷過等同於死亡的改變的人。因為在那日很久以前，人類偉大的幻影就已消失，歸於虛無。甚至在死亡的那一刻，它也煙消雲散。在墳墓裡，誰是富有的或偉大的呢？
5.每個人都將在那裡「為自己的行為交帳」；是的，為他在世時所做的一切，無論善惡，交出完整而真實的帳目。哦，那時在天使和世人面前將揭示出怎樣的一幕啊！——那時不是傳說中的拉達曼提斯，而是全能的主神，祂知曉天上地下的一切——
「他懲罰，他聆聽詭計；他強迫承認
那些在世上，因虛妄的竊喜，
拖延到死前才犯下的罪孽。」
那時，不僅每個人的所有行為都將被公開，他們所有的話語也將如此；因為「凡人所說的閒話，在審判的日子，句句都要供出來」（馬太福音 12:36-37）；所以「憑你的話」，以及你的行為，「要定你為義；憑你的話，也要定你為罪。」神難道不會將伴隨每個言語或行為的所有情況也顯明出來嗎？即使沒有改變其本質，也減少或增加了它們的善惡程度？對於那位「環繞我們的床榻，環繞我們的路徑，查察我們一切的道路」的神來說，這又是多麼容易啊！我們知道「黑暗在祂面前並非黑暗，黑夜卻如白晝發光。」
6.是的，祂將顯明出來的，不僅是隱藏的黑暗行為，更是內心的思想和意念。這有什麼好奇怪的呢？因為祂「察驗人心，明白我們一切的思想。」「萬物在我們所要面對的主眼前，都是赤露敞開的。」「陰間和滅亡尚且在祂面前毫無遮蔽，何況世人的心呢！」
7.在那日，每個人的靈魂深處的每一個內在運作都將被揭示；每一個慾望、激情、傾向、情感，以及它們的各種組合，連同構成每個個體完整複雜性格的每一個性情和傾向。這樣，誰是義人，誰是不義之人，以及每一個行為、人物或性格的善惡程度，都將清晰無誤地顯明出來。
8.「那時，王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿。」同樣地，他們在地上所做的一切善事，都將在天使和世人面前被宣讀；凡他們奉主耶穌的名，或為著主耶穌的緣故，所說所行的。他們一切美好的願望、意圖、思想，以及他們一切聖潔的性情，那時也將被記念；並且將顯明，雖然這些在世人中不為人知或被遺忘，但神卻將它們記錄在祂的書中。他們為耶穌的名，為著良心的見證所受的一切苦難，也將被彰顯，以獲得公義審判者的稱讚，在聖徒和天使面前的榮耀，以及「那極重無比、永遠的榮耀」的增添。
9.但他們的惡行（因為如果我們考慮一個人的一生，地上沒有一個活著而不犯罪的人），在那日也會被記念，並在大會中被提及嗎？許多人相信不會；他們問：「這難道不意味著他們的苦難，即使生命結束了，也還沒有結束嗎？因為他們仍要忍受悲傷、羞恥和滿面羞愧。」他們進一步問：「這如何能與神藉先知所宣告的相符——『惡人若回頭離開所犯的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他所犯的一切罪過都不被記念』（以西結書 18:21-22）。這又如何與神向所有接受福音聖約的人所作的應許相符，『我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡』（耶利米書 31:34）？或者，正如使徒所說的，『我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪惡和不法的事』」（希伯來書 8:12）。
10.可以這樣回答：為了完全彰顯神的榮耀；為了清晰完美地顯明祂對救恩繼承者的智慧、公義、能力和憐憫；顯然絕對有必要將他們生命中的所有情況，連同他們所有的性情，以及他們心中所有的慾望、思想和意圖，都公開展示出來：否則，神的恩典是如何將他們從罪惡和苦難的深淵中拯救出來的，又如何顯明呢？事實上，如果所有世人的整個生命沒有被清楚地揭示，神護理的整個驚人結構就無法顯明；我們也將無法在千百個例子中，「為神向人所行的道辯護」。除非我們主的話語在最廣泛的意義上，沒有任何限制或局限地實現：「沒有什麼隱藏的事不被揭露，也沒有什麼秘密的事不被知道」（馬太福音 10:26）；否則，神在日光之下許多的作為，仍將顯得沒有理由。只有當神將所有隱藏的黑暗之事都顯明出來時，無論其中的行為者是誰，才會看到祂的一切道路都是智慧和美好的；祂看透了濃密的烏雲，並以祂自己旨意的智慧謀略管理一切；沒有什麼是偶然或人的任性，而是神堅定而溫柔地安排一切，將一切編織成一個連貫的公義、憐憫和真理的鏈條。
11.在神聖美德的揭示中，義人將以無法言喻的喜樂歡欣；他們絕不會為那些早已如雲彩般被塗抹，被羔羊的血洗淨的過往過犯感到任何痛苦的悲傷或羞恥。對他們來說，這就已足夠了：他們所犯的一切過犯，將不會被提及一次，以致對他們不利；他們的罪惡、過犯和不義，將不再被記念，以致定他們的罪。這就是應許的明確含義；所有神的兒女都將發現這是真實的，並因此得到永遠的安慰。
12.義人受審判後，王將轉向左邊的人；他們也將受審判，各人照著自己的行為。但不僅是他們外在的行為會被納入帳目，他們所說的一切惡言，是的，他們靈魂中曾經或現在擁有的所有邪惡慾望、情感、性情，以及他們心中曾經懷抱的所有邪惡思想或意圖，都將被納入帳目。那時，對右邊的人將宣佈無罪的喜樂判決；對左邊的人將宣佈定罪的可怕判決；這兩者都將像神的寶座一樣，堅定不移。
III. 1. 第三，我們可以思考一些將隨普世審判而來的情況。首先是對惡人和善人所宣佈判決的執行：「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」應當注意的是，在前面和後面的子句中，使用的是同一個詞。由此可見，要麼刑罰是永遠的，要麼獎賞也將終止：——不，絕不會，除非神會終止，或者祂的憐憫和真理會失敗。「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣，」「並要喝神右邊那樂河的水，直到永永遠遠。」但在這裡，所有的描述都顯得不足；所有人類語言都無法表達！只有被提到第三層天的人才能對此有恰當的理解。但即使這樣的人也無法表達他所見的：這些事是人不能說的。
同時，惡人將被投入地獄，所有忘記神的人都將如此。他們將「受永遠的沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」他們將「被扔在燒著硫磺的火湖裡」，這火湖最初是「為魔鬼和牠的使者預備的」；在那裡，他們將因痛苦和折磨而咬自己的舌頭；他們將咒罵神並向上看。地獄的惡犬——驕傲、惡意、復仇、憤怒、恐懼、絕望——將不斷吞噬他們。在那裡，「他們晝夜不得安寧，他們受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠！」因為「他們的蟲是不死的，火是不滅的。」
2.那時，諸天將像書卷一樣捲起來，並伴隨著巨大的響聲消逝：「它們將從坐寶座者的面前逃跑，再也找不到它們的地方」（啟示錄 20:11）。使徒彼得向我們揭示了它們消逝的方式：「在神的日子，天被火燒就都銷化了」（彼得後書 3:12）。整個美麗的結構將被那狂暴的元素推翻，其所有部分的聯繫都將被破壞，每一個原子都將彼此分離。同樣，「地和其上的物都要燒盡」（第10節）。大自然的巨大工程，永恆的山丘，那些抵禦了時間狂暴、屹立數千年不動的山脈，都將在火的毀滅中崩塌。藝術作品，即使是最耐用的種類，人類工業的極致努力——墳墓、柱子、凱旋門、城堡、金字塔——又怎能抵擋那燃燒的征服者呢！所有的一切，都將消亡、毀滅、消失，如同人睡醒時的一場夢！
3.確實，一些偉大而善良的人曾設想，正如毀滅事物需要與創造事物相同的全能力量；將事物說成虛無或從虛無中說出；所以宇宙中沒有任何部分，沒有任何原子，會被完全或最終毀滅。相反，他們認為，正如我們迄今所能觀察到的火的最後作用，是將較小力量已化為灰燼的東西還原成玻璃；同樣，在神所命定的日子，整個地球，如果不是物質的天空也將如此，將經歷這種變化，之後火將無法再對它們產生任何作用。他們相信這在聖約翰所見的啟示中有所暗示：「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶」（啟示錄 4:6）。我們現在無法肯定或否定這一點；但我們將來會知道。
4.如果那些嘲諷者、那些微不足道的哲學家問：「這些事怎麼可能發生？哪裡會有如此大量的火，足以吞噬諸天和整個地球呢？」我們首先要提醒他們，這個困難並非基督教體系所獨有。同樣的觀點幾乎普遍存在於那些沒有偏見的異教徒中。所以，其中一位著名的自由思想家，根據普遍接受的觀點說道——
「他回憶起命運中註定會有一天，
那時海洋、大地，以及被奪取的天國，
都將燃燒，而世界這龐大的結構將崩潰。」
[以下是德萊頓對奧維德這段引文的翻譯：——
「回憶起，在命運中，有一天火
將升騰至天堂的城垛；
上方所有燃燒的世界都將焚燒，
下方所有低級的地球都將化為灰燼。」——編者註]
但其次，即使我們對自然事物只有輕微而膚淺的了解，也很容易回答，有充足的火庫早已預備好，並儲存起來，以備主的日子。一顆受祂差遣的彗星，多麼快就能從宇宙最遙遠的地方降臨！如果它在從太陽返回時，其溫度比燒紅的砲彈高出數千倍，撞擊地球，誰看不出其直接後果會是什麼？但是，不必升到那麼高的以太天，難道那些「照亮世界」的閃電，如果受自然之主的命令，不能帶來毀滅和徹底的破壞嗎？或者，不必超出地球本身；誰知道地球深處從古至今蘊藏著多少巨大的液態火庫？埃特納火山、赫克拉火山、維蘇威火山，以及所有其他噴發火焰和火炭的火山，它們是什麼？它們不過是那些火爐的證明和出口；同時也是神已預備好實現祂話語的證據！是的，即使我們只觀察地球表面和我們周圍的一切事物，也最確定（正如千百次實驗證明，無可否認）我們自己，我們的整個身體，都充滿了火，就像我們周圍的一切事物一樣。難道不是很容易就能使這種以太火甚至肉眼可見，並由此對可燃物質產生與烹飪之火相同的效果嗎？那麼，神還需要做什麼，才能解開那秘密的鏈條，使這種不可抗拒的媒介現在被束縛，並在每個物質粒子中保持靜止呢？它又會多麼快地將整個宇宙撕成碎片，並將一切捲入共同的毀滅之中！
5.還有一個將隨審判而來的情況，值得我們認真思考：「我們照祂的應許，等候新天新地，有義居在其中」（彼得後書 3:13）。這個應許記載在以賽亞書的預言中：「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念」（以賽亞書 65:17），後者的榮耀將是何等巨大！聖約翰在神的異象中看到了這些。「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了」（啟示錄 21:1）。其中只有公義居住：因此，他補充說：「我又聽見有大聲音從」第三層「天出來說：看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」（21:3）。因此，他們必然都會快樂：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」（21:4）。「不再有咒詛；他們要見祂的面」（21:3-4），——將與祂有最親密的接觸，並因此最像祂。這是聖經語言中最強烈的表達，用來表示最完美的幸福。「祂的名字必寫在他們的額上」；他們將被公開承認為神的產業，祂榮耀的本性將最明顯地在他們身上彰顯。「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。」
IV. 現在只剩下將上述思考應用於所有在神面前的人。現今這莊嚴的場合，豈不是直接引導我們這樣做嗎？它如此自然地指向那日，當主將憑公義審判世界！因此，藉著提醒我們那個更為可畏的時刻，它能提供許多教訓。我只允許略微提及其中幾點。願神將它們銘刻在我們所有人的心上！
1.首先，那些蒙神智慧和恩慈的護理差遣，在地上執行公義，保護受害者，懲罰作惡者的人，他們的腳步是何等佳美！他們豈不是神為我們的好處所設立的僕役嗎？是公共安寧的偉大支柱；是無辜和美德的捍衛者；是我們所有世俗福氣的巨大保障嗎？他們每一個人豈不都代表著，不僅是一位地上的君王，更是地上的審判者——那位「大腿上寫著萬王之王，萬主之主」的名的人嗎？哦，願這些至高者的右臂之子，都能像祂一樣聖潔！擁有坐在祂寶座旁的智慧，像那位永恆的父的智慧一樣！不偏待人，像祂一樣不偏待人；而是照各人的行為報應各人；像祂一樣堅定不移，不屈不撓地公義，儘管充滿憐憫和溫柔！這樣，他們對作惡者來說，就真是可畏的，因為他們不是徒然佩劍。這樣，我們國家的法律才能充分發揮作用並獲得應有的尊榮，我們君王的寶座才能繼續建立在公義之上。
2.你們這些真正尊貴的人，蒙神和君王委任，在較低的層次上執行公義；你們豈不就像那些服事性的靈，將伴隨駕雲降臨的審判者嗎？願你們像他們一樣，燃燒著對神和對人的愛！願你們愛公義，恨惡罪惡！願你們都在各自的領域中服事（神也賜予你們這樣的榮譽），服事那些將承受救恩的人，並歸榮耀給你們偉大的君王！願你們繼續成為和平的建立者，你們國家的祝福和裝飾，有罪之地的保護者，你們周圍所有人的守護天使！
3.你們這些職責是執行站在你們面前的那位所交託的任務的人；你們多麼需要效法那些站在人子面前，那些遵行祂旨意，聽從祂話語的僕人啊！對你們來說，像他們一樣廉潔，證明自己是神的僕人，行公義，好憐憫，待人如己，豈不是極其重要嗎？這樣，那位你們不斷站在祂眼前的偉大審判者，也會對你們說：「好，你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂！」
4.容我再向今天在主面前的各位多說幾句。你們豈不應當終日銘記，一個更可畏的日子即將來臨嗎？這是一個龐大的聚會！但與那時每個人都將看見的、全地所有曾活過的人類的大會相比，這又算得了什麼呢？今天，少數人將站在審判台前，為他們被控告的罪行受審；他們現在被關在監獄裡，或許身帶鎖鏈，直到被帶出來受審判刑。但我們所有人，包括我這講道的和你們這聽道的，都將「站在基督的審判台前」。我們現在被保留在這世上，這不是我們的家，在這血肉之軀的監獄裡，或許我們許多人也身陷黑暗的鎖鏈中，直到我們被命令帶出來。在這裡，一個人可能只被質詢一兩件他被認為犯下的事；在那裡，我們將要為我們從搖籃到墳墓的所有行為、所有言語、所有慾望和性情、我們心中所有的思想和意圖、以及我們如何運用各種才能（無論是心智、身體或財富）來交賬，直到上帝說：「交出你的管家職分，因為你不能再作管家了。」在這個法庭上，有可能一些有罪的人會因缺乏證據而逃脫；但在那個法庭上，絕不缺乏證據。所有與你曾有最隱密往來的人，所有知曉你一切計劃和行動的人，都將在你面前預備好。所有黑暗的靈，那些曾激發邪惡意圖並協助執行的人，也都在那裡。所有上帝的天使，那些遍察全地的耶和華的眼目，那些曾看顧你的靈魂並為你的益處勞力（只要你允許）的人，也都在那裡。還有你自己的良心，它是一千個見證人合而為一，現在再也不能被蒙蔽或噤聲，而是被迫知道並說出關於你所有思想、言語和行動的赤裸真相。良心是一千個見證人——是的，但上帝卻是一千個良心！哦，誰能站在偉大的上帝，就是我們的救主耶穌基督的面前呢！
看哪！看哪！祂來了！祂以雲彩為祂的戰車！祂乘駕在風的翅膀上！有吞噬的火在祂前面行，在祂後面有火焰燃燒！看哪！祂坐在祂的寶座上，以光為衣，披戴著威嚴和尊榮！看哪，祂的眼睛如火焰，祂的聲音如眾水的聲音！
你們將如何逃脫？你們會呼求山嶺倒在你們身上，磐石遮蓋你們嗎？唉，山嶺本身，磐石，大地，諸天，都已準備好要逃離了！你們能阻止判決嗎？用什麼？用你家中所有的財物，用成千上萬的金銀嗎？盲目的可憐人！你赤身從母腹出來，將更赤身進入永恆。聽主，就是審判官的話：「你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所預備的國吧！」多麼喜樂的聲音！與那迴盪在整個天堂的聲音何等不同：「你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去吧！」誰能阻止或延遲這兩種判決的完全執行呢？徒然的希望！看哪，陰間從底下被攪動，要迎接那些已成熟待毀滅的人。而那永遠的門戶也抬起頭來，好讓榮耀的繼承者得以進入！
5.「這樣，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔呢！」我們知道，不久之後，主將帶著天使長的聲音和上帝的號筒降臨；那時我們每個人都將出現在祂面前，並為自己的行為交賬。「所以，親愛的弟兄啊，你們既然等候這些事」，既然你們知道祂必來，並不遲延，「就當殷勤，使你們沒有玷污，無可指摘，安然見祂。」你們為何不這樣做呢？為何你們當中會有人在祂顯現時被發現站在左邊呢？祂不願一人沉淪，乃願人人都悔改；藉著悔改，歸向一位流血的主；藉著信心，達到無瑕疵的愛，達到上帝完全的形象在心中更新，並產生一切聖潔的行為。當你記得萬有的審判者也是萬有的救主時，你還能懷疑這點嗎？祂豈不是用自己的血買贖了你，使你不致滅亡，反得永生嗎？哦，要證明祂的憐憫，而非祂的公義；證明祂的愛，而非祂權能的雷霆！祂離我們每個人都不遠；祂現在來了，不是要定世界的罪，而是要拯救世界——祂就站在我們中間！罪人啊，祂現在，甚至此刻，豈不是正在敲你的心門嗎？哦，願你至少在今天，知道那些關乎你平安的事！哦，願你們現在就將自己獻給那位為你們捨己的主，以謙卑的信心，以聖潔、積極、忍耐的愛！這樣，當祂駕著天上的雲降臨時，你們就必歡喜快樂，大大喜樂。