1.主耶穌從一般所謂的宗教行為——若這些行為源於純潔聖潔的意圖，並以合宜的方式實行，它們便是真宗教的真實分支——轉向日常生活的行為，並指出在我們的日常事務中，同樣純潔的意圖是不可或缺的，正如施捨、禁食或禱告一樣。
毫無疑問，那使我們的施捨和虔誠蒙悅納的純潔意圖，也必須使我們的工作或職業成為獻給上帝的合宜祭物。如果一個人追求事業是為了在世上提升自己的榮譽和財富，那麼他在工作中就不再是事奉上帝，也無權從上帝那裡獲得獎賞，正如那些為了被人看見而施捨，或為了被人聽見而禱告的人一樣。因為虛榮和屬世的意圖在我們的工作中，正如在我們的施捨和虔誠中一樣，都是不被允許的。它們不僅在與我們的善行——我們的宗教行為——混雜時是邪惡的，而且當它們進入我們日常的工作事務時，也具有同樣的邪惡本質。如果允許我們在世俗工作中追求這些意圖，那麼在我們的虔誠中也將被允許。但是，正如我們的施捨和虔誠若非出於純潔的意圖，就不是蒙悅納的事奉一樣，我們的日常工作若非以同樣虔誠的心來執行，也不能被視為對祂的事奉。
2.我們蒙福的主以最生動的方式，用那些強而有力、意義深遠的話語宣告了這一點，祂在整章中解釋、強調並闡述了這些話：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」眼睛就是意圖：眼睛之於身體，意圖之於靈魂。正如眼睛引導身體的一切動作，意圖也引導靈魂的一切動作。當靈魂的眼睛只注視一件事時，它就被稱為「瞭亮」；當我們沒有其他目的，只為「認識上帝，並認識祂所差來的耶穌基督」——以合宜的情感認識祂，愛祂如同祂愛我們；在一切事上討上帝喜悅；全心、全意、全靈、全力事奉上帝（正如我們愛祂一樣）；並在一切事上、超越一切事，在今生和永恆中享受上帝。
3.「你的眼睛若」如此「瞭亮」，如此定睛於上帝，「全身就光明」。「全身」：所有受意圖引導的，正如身體受眼睛引導一樣。你的一切所是，你的一切所行——你的慾望、性情、情感；你的思想、言語和行為。這一切「都將充滿光明」；充滿真實的神聖知識。這是我們在此可以理解為「光明」的第一層意義。「在你的光中，我們必得見光。」「那吩咐光從黑暗中照出來的上帝，必照在你的心裡」：祂必用上帝榮耀的知識光照你悟性的眼睛。祂的靈必向你啟示上帝深奧的事。聖者的默示必賜你悟性，使你暗中得知智慧。是的，你從祂所受的恩膏「必常存在你心裡，並且教導你一切的事」。
經驗如何證實這一點！即使在上帝開啟我們悟性的眼睛之後，如果我們尋求或渴望上帝以外的任何事物，我們愚昧的心多麼快就黑暗了！那時，烏雲再次籠罩我們的靈魂。疑慮和恐懼再次淹沒我們。我們被拋來拋去，不知該做什麼，也不知該走哪條路。但是，當我們只渴望和尋求上帝時，烏雲和疑慮就消散了。我們這些「從前是黑暗的，如今在主裡面卻是光明」。黑夜如今如同白晝發光，我們發現「正直人的路是光明」。上帝指示我們當行的路，並使我們面前的道路平坦。
4.我們在此可以理解為「光明」的第二層意義是聖潔。當你在一切事上尋求上帝時，你必在一切事上找到祂，祂是所有聖潔的源泉，不斷以祂自己的樣式——以公義、憐憫和真理——充滿你。當你仰望耶穌，並且只仰望祂時，你必被祂的心意充滿。你的靈魂必日日更新，變成創造者的形象。如果你的心眼不從祂身上移開，如果你「如同看見那不能看見的主」一樣忍耐，並且在天上或地上不尋求別的，那麼當你仰望主的榮光時，你必「變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」。
這也是每日的經驗所證實的，即「我們得救是本乎恩，也因著信」。正是藉著信心，心眼得以開啟，看見上帝榮耀之愛的亮光。只要心眼堅定地定睛於此，定睛於基督裡的上帝，使世界與自己和好，我們就越來越被上帝和人的愛、溫柔、良善、忍耐所充滿；充滿所有聖潔的果子，這些果子都是藉著耶穌基督，歸榮耀給父上帝的。
5.這充滿單純之人的光，第三，不僅意味著聖潔，也意味著幸福。誠然，「光是甜美的，看見太陽是令人愉悅的事」：但持續看見公義的日頭照耀靈魂，豈不更令人愉悅嗎！如果在基督裡有任何安慰，如果愛中有任何勸慰，如果心裡有任何超越一切理解的平安，如果對上帝榮耀的盼望中有任何喜樂，這一切都屬於那眼睛瞭亮的人。因此，他的「全身都充滿光明」。他行在光明中，如同上帝在光明中一樣，常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，享受上帝在基督耶穌裡對他的一切旨意。
6.「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」「你的眼睛若昏花」：我們看到，在瞭亮和昏花之間沒有中間地帶。如果眼睛不瞭亮，那麼它就是昏花。如果我們所做的一切，其意圖不是單單為了上帝，如果我們尋求任何其他事物，那麼我們的「心和良心就被玷污了」。
因此，如果我們所做的一切，其目的不是上帝，如果我們有任何其他目的，而不是認識和愛上帝，在一切事上討祂喜悅和事奉祂；如果我們有任何其他目的，而不是現在和永遠在祂裡面享受幸福，那麼我們的眼睛就是昏花。
7.如果你的眼睛沒有單單定睛於上帝，「你的全身就必充滿黑暗」。帕子仍將留在你的心上。你的心智將被「這世界的上帝」越來越多地蒙蔽，「免得基督榮耀福音的光照耀你」。你將充滿對上帝之事的無知和錯誤，無法領受或辨別它們。即使你有些渴望事奉上帝，你也會對事奉祂的方式充滿不確定性；四面八方都是疑慮和困難，看不到任何出路。
是的，如果你的眼睛不瞭亮，如果你尋求世上的任何事物，你將充滿不敬虔和不義，你的慾望、性情、情感都將失序，都將黑暗、卑劣、虛妄。你的言談也將像你的心一樣邪惡，不是「用鹽調和」，也不是「能造就聽見的人」；而是閒散、無益、敗壞，令上帝的聖靈憂傷。
8.你的道路上充滿毀滅和不幸；「因為平安的路你未曾知道。」對於那些不認識上帝的人，沒有平安，沒有穩固、堅實的平安。對於那些不全心尋求祂的人，沒有真實或持久的滿足。當你追求那些會朽壞的事物時，「一切所來的都是虛空」；是的，不僅是虛空，而且是「勞苦愁煩」，無論是在追求中還是在享受中。你確實行在虛妄的影兒中，白白地使自己煩惱。你行在可以觸摸的黑暗中。睡吧；但你無法安息。生命的夢境會帶來痛苦，這一點你知道；但它們無法帶來安逸。無論今生或來世，除了上帝——靈魂的中心——以外，沒有安息。
「你裡頭的光若變成黑暗，那黑暗是何等大呢！」如果那本應照亮整個靈魂，使其充滿知識、愛與平安的意圖，並且只要它單純，只要它單單以神為目標，它實際上就能做到這一點——如果這意圖是黑暗；如果它以神以外的任何事物為目標，因而以黑暗而非光明，以無知和錯誤，以罪惡和痛苦籠罩靈魂：哦，那黑暗是何等大啊！它正是從無底坑中升起的煙霧！它是最低深處，在死蔭之地所掌管的本質黑夜！
9.因此，「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」如果你這樣做，顯然你的眼睛是昏花的；它沒有單單定睛於上帝。
關於上帝的大部分誡命，無論是關於內心還是生活，非洲或美洲的異教徒與那些被稱為基督徒的人大致處於同一水平。基督徒（除了少數例外）遵守這些誡命的程度，與異教徒非常接近。例如：一般被稱為基督徒的英國本土居民，與好望角附近的異教徒一樣，普遍清醒和節制。同樣，荷蘭或法國的基督徒，與喬克托或切羅基印第安人一樣謙卑和貞潔。當我們比較歐洲和美洲的大多數民族時，很難說哪一方佔優勢。至少美洲人並沒有多大優勢。但對於我們現在討論的這條誡命，我們不能這樣說。在這裡，異教徒遠遠佔據優勢。他們只渴望和尋求簡單的食物和樸素的衣裳。而且他們只日復一日地尋求這些。他們不儲存，不積攢任何東西；除非是在一年中的某個季節，積攢足夠的玉米，以應付下一個季節來臨之前的需要。因此，異教徒雖然不知道這條誡命，卻始終如一地嚴格遵守。他們「不為自己積攢財寶在地上」；沒有積攢紫色或細麻布、金銀，這些「蟲子咬，能銹壞」，或「賊挖窟窿來偷」的東西。但是，基督徒如何遵守他們聲稱接受為至高上帝誡命的呢？根本沒有！絲毫沒有；就好像從未有過這樣的誡命賜給人類一樣。即使是那些被他人和自己都認為是好基督徒的人，也絲毫不理會這條誡命。對於他們來說，這條誡命還不如藏在原來的希臘文裡，因為他們根本不理會它。在哪個基督徒城市，你能在五百人中找到一個對積攢盡可能多的財寶——盡可能增加自己的財產——有絲毫顧慮的人呢？確實有些人不會不義地這樣做；許多人不會搶劫或偷竊；有些人不會欺詐鄰居；甚至有些人不會利用鄰居的無知或困境來獲利。但這是完全不同的問題。即使是這些人，他們也不顧慮事情本身，而是顧慮其方式。他們不顧慮「積攢財寶在地上」，而是顧慮以不誠實的方式積攢。他們不顧慮違背基督，而是顧慮違反異教徒的道德。所以，即使這些誠實的人，也絲毫不比強盜或入室盜竊者更遵守這條誡命。不，他們從未打算遵守它。從他們年輕時起，這條誡命就從未進入他們的思想。他們由基督徒父母、主人和朋友撫養長大，對此毫無教導；除非是這樣——盡早盡多地違背它，並終生違背它。
10.世上沒有比這更令人驚訝的屬靈愚昧了。這些人中的大多數都讀過或聽過聖經，許多人每個主日都如此。他們讀過或聽過這些話一百次，卻從未懷疑自己因此被定罪，就像他們從未懷疑自己被禁止父母將兒女獻給摩洛一樣。哦，願上帝用祂自己的聲音，祂大能的聲音，向這些可憐的自欺者說話！願他們最終從魔鬼的網羅中醒來，眼中的鱗片脫落！
11.你問什麼是「積攢財寶在地上」？這需要徹底檢視。首先，讓我們觀察這條誡命沒有禁止什麼，這樣我們才能清楚地辨別它禁止了什麼。
這條誡命首先沒有禁止我們「在眾人眼前看為好的事上預備」，預備我們可以用來償還所有人的債務——無論他們能向我們正當地要求什麼。非但沒有禁止，上帝反而教導我們「不要欠任何人什麼」。因此，我們應當在我們的職責上盡一切勤勉，以便不欠任何人什麼：這不過是普通公義的明確法則，我們的主來「不是要廢掉，乃是要成全」。
其次，祂在這裡也沒有禁止為我們自己預備身體所需之物；足夠的簡單、健康的食物，以及清潔的衣裳。是的，只要上帝賜予我們能力，我們就有責任預備這些東西；目的是為了「吃自己的飯」，不成為任何人的負擔。
第三，我們也沒有被禁止為我們的兒女和自己的家人預備。這也是我們的責任，即使是基於異教徒的道德原則。每個人都應該為自己的妻子和兒女預備簡單的生活必需品，並使他們在他離世不再被看見時，有能力為自己預備這些。我說的是預備這些，即簡單的生活必需品；而不是奢侈品，不是多餘之物；——而且是藉著他們勤奮的勞動；因為任何人都沒有責任為他們提供奢侈或懶惰的手段，正如他自己一樣。但是，如果任何人沒有為自己的兒女（以及為自己家中的寡婦，聖保羅在給提摩太的那些著名話語中主要指的是她們）預備到這個程度，他實際上就「背棄了信仰，比不信者」或異教徒「更壞」。
最後。這些話並沒有禁止我們，不時地積攢足夠的財物，以維持我們的世俗事業，達到足以實現上述目的的程度；——達到足以首先不欠任何人什麼；其次，為自己獲取生活必需品；第三，在我們活著的時候為家人提供這些，並在我們歸向上帝之後，為他們提供獲取這些的手段。
12.我們現在可以清楚地辨別（除非我們不願辨別）這裡所禁止的是什麼。它是有意地獲取超過上述目的所需的世界財物；努力追求更多的世俗財產，更多的金銀增長——積攢超過這些目的所需的一切，正是這裡明確而絕對禁止的。如果這些話有任何意義，那必定是這個；因為它們不可能有其他意義。因此，無論是誰，他不欠任何人什麼，自己和家人有食物和衣裳，並有足夠的財力維持他的世俗事業，以達到這些合理的目的；我說，無論是誰，在這些情況下，仍然尋求在地上獲得更大的份額；他就是公然習慣性地否認那用寶血買贖他的主。他實際上「背棄了信仰，比」非洲或美洲的「不信者更壞」。
13.凡住在世上，愛世上所住之物的，你們都要聽這話。你們或許「在人看為尊貴」；但在「上帝眼中卻是可憎的」。你們的靈魂要依戀塵土到幾時呢？你們要用厚重的泥土重壓自己到幾時呢？你們何時才會醒悟，看見那些公然、思辨的異教徒比你們更接近天國呢？你們何時才會被說服選擇那上好的福分；那不能從你們奪去的呢？你們何時才會只尋求「積攢財寶在天上」，棄絕、懼怕、憎惡所有其他的呢？如果你們的目標是「積攢財寶在地上」，你們不僅是在浪費時間，為那不能充飢的勞力：因為如果你們成功了，結果是什麼呢？——你們已經謀殺了自己的靈魂！你們已經熄滅了其中最後一絲屬靈的生命火花！現在，在生命之中，你們卻在死亡之中！你們是活人，卻是死的基督徒。「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」你的心已沉入塵土，你的靈魂依戀大地。你的情感所繫，不是在天上的事，而是在地上的事；在那些可能毒害，卻不能滿足為上帝而造的永恆靈魂的貧瘠糠秕上。你的愛、你的喜樂、你的慾望，都寄託在那些在使用中會朽壞的事物上。你已經拋棄了天上的財寶：上帝和基督都失去了！你得到了財富，卻得到了地獄之火！
14.哦，「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！」當我們的主的門徒對祂這樣說感到驚訝時，祂非但沒有收回，反而用比以前更強烈的措辭重複了同樣重要的真理：「駱駝穿過針眼，比財主進上帝的國還容易呢。」對於那些言談舉止都受人稱讚的人來說，不自以為是何等困難！對於他們來說，不認為自己比那些貧窮、卑賤、未受教育的群眾更好，何等困難！對於他們來說，不在財富中，或在依賴財富的事物中尋求幸福；不在滿足肉體的慾望、眼目的慾望或今生的驕傲中尋求幸福，何等困難！哦，你們這些富人，你們怎能逃脫地獄的刑罰呢？唯獨在上帝，凡事皆有可能！
15.即使你沒有成功，你努力在地上積攢財寶的結果是什麼呢？「那些想要發財的人」（οἱ βουλόμενοι πλουτεῖν，那些渴望、努力追求財富的人，無論他們成功與否），「就陷在誘惑、網羅裡」——魔鬼的陷阱、羅網；「和許多無知有害的私慾裡」——ἐπιθυμίας ἀνοήτους，那些與理性無關的慾望；這些慾望不屬於有理性、不朽的生命，而只屬於沒有悟性的畜牲——「叫人沉在敗壞和滅亡中」，沉在現今和永恆的痛苦中。我們只要睜開眼睛，每天都能看到這令人悲傷的證據——那些渴望、決心致富，貪愛錢財（萬惡之根）的人，已經用許多愁苦刺透自己，並預嘗了他們將要去的地域！
使徒在此說話的謹慎性非常值得注意。他並非絕對地指富人：因為一個人可能在沒有任何過錯的情況下，因著上帝的護理，在超越他自己選擇的情況下成為富人：但他指的是οἱ βουλόμενοι πλουτεῖν，那些渴望或尋求致富的人。財富，儘管危險，並不總是「叫人沉在敗壞和滅亡中」；但對財富的渴望卻會：那些平靜地渴望並刻意尋求獲得財富的人，無論他們實際上是否贏得了世界，都必然會失去自己的靈魂。這些人就是為了幾塊金銀，出賣了用寶血買贖他們的主。這些人與死亡和地獄立約；他們的約必堅立。因為他們每天都在使自己配得與魔鬼及其使者一同承受產業！
16.哦，誰能警告這群毒蛇，逃避將來的忿怒呢！不是那些躺在他們門口，或卑躬屈膝，渴望從他們桌上掉下的碎屑中得到餵養的人。不是那些討好他們或懼怕他們皺眉的人：不是那些只顧念地上事物的人。但如果地上有基督徒，如果有人已經勝過世界，除了上帝別無所求，除了那能將身體和靈魂都毀滅在地獄裡的以外別無所懼；你，上帝的人啊，說話不要留情；揚聲如號筒！大聲呼喊，向這些尊貴的罪人顯明他們所處的絕望境況！或許，千人之中有一人有耳可聽，或許會起來抖掉塵土；或許會掙脫這些將他束縛在地上的鎖鏈，最終在天上積攢財寶。
17.如果其中一人，藉著上帝的大能，醒悟過來並問：「我當做什麼才能得救？」根據上帝的聖言，答案是清楚、完整而明確的。上帝沒有對你說：「變賣你一切所有的。」事實上，那鑒察人心的主在一個特殊情況下，即那位年輕富有的官長，認為有必要這樣吩咐。但祂從未將此定為所有富人在所有後代中的普遍規則。祂的普遍指示是，首先，「不要心高氣傲」。上帝的看法與人不同。祂不因你的財富、顯赫或排場，不因任何直接或間接歸因於你的財富，或可藉此購買或獲得的資格或成就而看重你。所有這些在祂看來都如同糞土：讓它們在你眼中也如此。小心，不要因為這些事物而認為自己更聰明或更好一絲一毫。用另一個天平衡量自己：只用上帝賜予你的信心和愛心來評估自己。如果你比他擁有更多對上帝的知識和愛，那麼你因此，而非其他原因，比你羊群中的狗更聰明、更好、更有價值、更尊貴。但如果你沒有這寶藏，那麼你比你屋簷下最低賤的僕人，甚至比躺在你門口滿身瘡痍的乞丐，更愚蠢、更卑劣、更真正可鄙。
18.其次，「不要倚靠無定的錢財」。不要倚靠它們來尋求幫助：也不要倚靠它們來尋求幸福。
首先，不要倚靠它們來尋求幫助。如果你在金銀中尋求幫助，你就大錯特錯了。這些東西既不能使你超脫世界，也不能使你超脫魔鬼。要知道，世界和這世界的王都嘲笑所有這些對抗他們的準備。這些在患難之日幾乎毫無用處——即使它們在考驗時刻仍然存在。但它們不一定會存在；因為它們多麼常「為自己長出翅膀飛去」！但如果沒有，即使在日常生活的困境中，它們又能提供什麼支持呢？你眼中的摯愛，你年輕時的妻子，你的兒子，你唯一的兒子，或你視如己命的朋友，在一瞬間被奪走。你的財富能使那無氣的泥土復活，或召回它已逝的居民嗎？它們能使你免於疾病、病痛嗎？這些只會降臨在窮人身上嗎？不，那牧養你羊群或耕種你土地的人，比你少受疾病和痛苦。他很少受到這些不受歡迎的客人的拜訪：即使他們來了，也比從「雲頂宮殿」更容易從簡陋的小屋中被趕走。當你的身體被痛苦折磨，或因病痛而消瘦時，你的財寶如何幫助你呢？讓可憐的異教徒來回答吧——
Ut lippum pictae tabulae, fomenta podugrum Auriculas citharae collecta sorde dolentes.
[畫作之於病眼，痛風者之於堆積的桌子，
琴聲之於耳垢堵塞的耳朵，皆無助益。]
19.但更大的麻煩近在眼前。你將要死去！你將歸於塵土；回到你被取出的地，與普通的泥土混合。你的身體將歸於塵土，而你的靈魂將歸於賜予它的上帝。時間正在逼近：歲月以迅速而無聲的步伐流逝。或許你的日子已近黃昏：生命的午時已過，傍晚的陰影開始籠罩你。你感覺到自己確切地走向衰敗。生命的泉源迅速枯竭。現在，你的財富能提供什麼幫助呢？它們能使死亡變得甜美嗎？它們能使那莊嚴的時刻變得可愛嗎？恰恰相反。「哦，死亡，對於一個安享財富的人來說，你是何等苦澀！」那可怕的判決——「今夜，你的靈魂將被取走！」——對他來說是何等不可接受！——或者它們能阻止那不受歡迎的打擊，或延遲那可怕的時刻嗎？它們能拯救你的靈魂，使它不見死亡嗎？它們能恢復逝去的歲月嗎？它們能為你既定的時間增加一個月、一天、一小時、一刻嗎？——或者你在此世選擇為你份額的美好事物會跟隨你跨越那巨大的鴻溝嗎？不會的。你赤身來到這個世界；你必須赤身回去。
Linquenda tellus, et domus, et placens Uxor; neque harum quas colis, arborum, Te, praeter invisam cupressos, Ulla brevem dominum sequetur!
[你的土地、你的家、你可愛的妻子，
這些你都必須放棄；這是自然的命運。
你所栽培的樹木，沒有一棵，
除了那令人厭惡的柏樹，會跟隨你這位短暫的主人進入墳墓。]
確實，如果這些真理不是因為太過明顯而被人忽視，因為太過明顯而無法否認，那麼任何將要死去的人都不可能倚靠無定的錢財來尋求幫助。
20.也不要倚靠它們來尋求幸福：因為在這裡，它們也將被發現「在天平上是虛假的」。事實上，任何有理性的人都可以從前面所觀察到的推斷出這一點。因為如果成千上萬的金銀，以及藉此獲得的任何優勢或樂趣，都不能阻止我們陷入痛苦，那麼顯然它們也不能使我們幸福。對於一個在一切之中被迫呼喊的人來說，它們能提供什麼幸福呢？
我的新宮殿，悲傷的思緒仍舊徘徊，
盤旋在我的鍍金屋頂周圍，憂慮不散。
確實，這裡的經驗是如此充分、有力、無可否認，以至於所有其他論證都變得多餘。因此，讓我們訴諸事實。富人和權貴是唯一幸福的人嗎？他們每個人是否都與其財富的多少成正比地幸福呢？他們真的幸福嗎？我幾乎要說，他們是所有人類中最悲慘的！富人啊，就這一次，從你心裡說出實話吧。為你自己，也為你的弟兄們說話吧！
在我們的豐盛中，總有些東西——
對我，對你，對他，都是缺乏的！
那殘酷的、未曾擁有的東西
腐蝕並敗壞了其餘的一切。
是的，而且會一直如此，直到你疲憊的虛空日子在死亡的黑夜中結束。
那麼，倚靠財富來尋求幸福，無疑是太陽底下最大的愚蠢！你還沒有被說服嗎？你還可能期望在金錢或它所能帶來的一切中找到幸福嗎？什麼！金銀、飲食、馬匹、僕人、華麗的服飾，以及娛樂和享樂（如它們所稱的）能使你幸福嗎？它們也能使你永生！
21.這些都只是虛假的表象。不要理會它們。你要信靠永生的上帝；這樣你就能在全能者的蔭庇下安穩；祂的信實和真理將是你的盾牌和擋箭牌。祂是患難中隨時的幫助，是永不失敗的幫助。那時你將說，即使你所有的其他朋友都死了，「耶和華是活神，願我的磐石受稱頌！」當你臥病在床時，當人的幫助無用時，祂必記念你。當世上的一切都無法提供支持時，祂必「在你病榻上為你鋪床」。祂必使你的痛苦甜美；上帝的安慰必使你在火焰中拍手。即使這「地上的房屋」幾乎被搖垮，即將歸於塵土時，祂也會教導你說：「死亡啊，你的毒鉤在哪裡？陰間啊，你的勝利在哪裡？感謝上帝，祂藉著」我的「主耶穌基督，使」我「得勝。」
哦，信靠祂，不僅為尋求幫助，也為尋求幸福。所有幸福的泉源都在祂裡面。信靠祂「厚賜百物給我們享受」（παρέχοντι πλουσίως πάντα εἰς ἀπόλαυσιν）——祂以祂豐盛而白白的憐憫，將這些事物如同親手遞給我們，使我們領受為祂的恩賜，並作為祂愛的憑據，享受我們所擁有的一切。是祂的愛使我們所嘗的一切都有滋味——使一切充滿生命和甘甜，同時萬物都引導我們歸向偉大的創造主，而整個大地都是通往天堂的階梯。祂將祂右手邊的喜樂注入祂賜給祂感恩兒女的一切；這些兒女與父和祂的兒子耶穌基督相交，在一切事上並超越一切事享受祂。
22.第三，不要尋求增加財富。「不要為自己積攢財寶在地上。」這是一條明確、肯定的命令，與「不可姦淫」一樣清晰。那麼，一個富人如何在不否認那買贖他的主的情況下變得更富有呢？是的，任何已經擁有生活必需品的人，如何能在無罪的情況下獲取或追求更多呢？主說：「不要積攢財寶在地上。」如果，儘管如此，你仍然積攢金錢或財物，讓「蟲子咬，鏽蝕壞，也有賊挖窟窿來偷」；如果你要房上加房，田連阡陌，——你為何稱自己為基督徒？你不順服耶穌基督。你根本無意順服。你為何以祂的名自稱？祂自己說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵行我所說的呢？」
23.如果你問：「但是我們該如何處理我們的財物呢？既然我們擁有的比我們需要使用的更多，如果我們不能積攢它們，難道我們必須把它們丟掉嗎？」我回答：如果你把它們丟進海裡，如果你把它們投入火中燒毀，它們的用途會比現在更好。你找不到比把它們積攢給後代，或把它們花費在自己身上以滿足愚蠢和奢侈更具破壞性的丟棄方式。在所有可能的丟棄方法中，這兩種是最糟糕的；它們最與基督的福音背道而馳，也最有害於你自己的靈魂。
後者對你自己的靈魂有多麼有害，一位近期的作者已出色地闡明：
「如果我們浪費金錢，我們不僅犯了浪費上帝所賜予的才能的罪，我們還對自己造成了更進一步的傷害，我們將這有用的才能變成了一種腐蝕自己的強大手段；因為它被錯誤地花費多少，就多少被用來支持某種錯誤的性情，滿足某些虛妄和不合理的要求，而作為基督徒，我們有義務放棄這些。
正如智慧和優雅的才能不僅會被虛擲，還會使擁有它們的人陷入更大的愚蠢，金錢也一樣，如果它不按照理性和信仰來使用，就會使人過上比沒有它時更愚蠢、更奢侈的生活。因此，如果你不把錢花在幫助他人上，你就必須把它花在傷害自己上。你的行為就像一個人拒絕給他生病的朋友喝他自己喝了會發炎的補品。因為多餘的金錢就是這樣，如果你把它給那些需要的人，它就是補品；如果你把它花在自己不需要的東西上，它只會使你的心靈發炎和混亂。
在沒有實際用途、我們也沒有實際需要的地方使用財富，我們只是在極大地傷害自己，製造不合理的要求，滋養不良的性情，放縱愚蠢的激情，並支持一種虛榮的心態。因為高檔的飲食、華麗的衣服和房屋、排場和裝備、奢華的享樂和消遣，所有這些自然都會傷害和擾亂我們的心。它們是我們本性中所有愚蠢和軟弱的食糧和滋養。它們都是不應被支持的事物的支撐。它們與那能品味神聖事物的清醒和虔誠的心靈相悖。它們是我們心靈上的許多重擔，使我們更難、更不願將思想和情感提升到天上的事物。
所以，這樣花費的金錢不僅僅是被浪費或損失了，而是被用於不良目的和悲慘的後果；用於我們心靈的腐敗和混亂；使我們無法遵循福音的崇高教義。這就像是把錢從窮人那裡扣下，卻為自己買毒藥。」
24.那些積攢不需要的財物以供任何合理用途的人，同樣不可原諒：
「如果一個人有手、有眼、有腳，可以給那些需要的人；如果他把它們鎖在箱子裡，而不是給那些盲人、瘸腿的弟兄，我們豈不該公正地認為他是一個不人道的惡棍嗎？如果他寧願以積攢它們為樂，也不願通過將它們給予那些需要眼睛和手的人來為自己贏得永恆的獎賞，我們豈不該公正地認為他瘋了嗎？
現在，金錢在很大程度上具有眼睛和腳的性質。因此，如果我們把它鎖在箱子裡，而窮困潦倒的人卻需要它來滿足他們的必需品，我們與那個寧願積攢手和眼睛，也不願將它們給予那些需要的人的殘忍行為相去不遠。如果我們選擇積攢它，而不是通過善用金錢來為自己贏得永恆的獎賞，我們就犯了那個寧願鎖住眼睛和手，也不願通過將它們給予那些需要的人來使自己永遠蒙福的瘋狂行為。」
25.這難道不是富人如此難以進入天國的另一個原因嗎？他們中的絕大多數都受到咒詛，受到上帝特別的咒詛；因為在他們生活的總體傾向中，他們不僅不斷地搶奪上帝，侵吞和浪費他們主的財物，並因此敗壞自己的靈魂；而且還搶奪窮人、飢餓者、赤身露體者，虧待寡婦和孤兒，使自己對所有他們本可以卻沒有消除的匱乏、苦難和困境負責。是的，所有那些因缺乏他們積攢或不必要地花費的東西而滅亡的人的血，豈不從地上向他們呼喊嗎？哦，他們將如何向那預備審判活人死人的主交賬呢！
26.第四，如何運用你不需要的財物，你可以從主的話語中學習，這與前面所說的相對應：「要為自己積攢財寶在天上，那裡沒有蟲子咬，沒有鏽蝕壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」把你所有能省下來的錢，投資在比這世界所能提供的更穩妥的地方。把你的財寶積攢在天上的銀行裡；上帝將在那日償還。 「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」祂說：「把那筆錢記在我的賬上。然而，你還欠我你自己的生命！」
要以單純的心、正直的心施捨給窮人，並寫下：「如此多的錢已獻給上帝。」因為「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
這是一個「忠心有見識的管家」的職責：不賣掉他的房屋或田地，或主要資產，無論多少，除非有特殊情況需要；也不渴望或努力增加它，就像不把它浪費在虛榮上；而是將其完全用於主將其託付給他手中的那些明智和合理的用途。這位有見識的管家，在為自己的家人提供了生活和敬虔所需的一切之後，便用「不義的錢財」所剩餘的一切，不斷地為自己結交朋友；「好叫他們在失了世上的錢財後，能接他到永恆的居所」——好叫無論何時他的地上帳棚被拆毀，那些曾被帶入亞伯拉罕懷抱的人，在吃過他的餅，穿過他羊群的羊毛，並為此安慰讚美上帝之後，能歡迎他進入樂園，進入「上帝的家，在天上永存」。
27.因此，我們「勸告」你們這些「今世富足的人」，奉我們偉大主人的權柄，agadoergein (agathoergein)，——要習慣性地行善，過著行善的生活。「你們要慈悲，像你們在天上的父慈悲一樣」；祂行善，永不止息。「你們要慈悲」——到什麼程度？盡你們的力量，用上帝所賜的一切能力。將此作為你們行善的唯一標準，而不是世俗的任何貧乏準則或習俗。我們勸告你們要「在善事上富足」；既然你們擁有許多，就要慷慨施予。「你們白白地得來，也要白白地施予」；這樣就不為自己積攢財寶，只積攢在天上。你們要「樂意施捨」，按各人的需要分給每個人。廣施恩惠，施捨給窮人：將你們的餅分給飢餓的人。用衣服遮蓋赤身露體的人，款待陌生人，將救濟品帶給或送給在監獄裡的人。醫治病人；不是藉著神蹟，而是藉著上帝對你們及時幫助的祝福。願那因極度匱乏而瀕臨滅亡之人的祝福臨到你。保護受欺壓的人，為孤兒辯護，使寡婦的心因喜樂而歌唱。
28.我們奉主耶穌基督的名勸勉你們要「樂意施捨」；koinōnikous einai (koinōnikous einai)：要與那些古時的信徒有同樣的心志（儘管外在境況不同），他們堅定地留在 en tē koinōnia (en tē koinōnia)，在那蒙福和聖潔的團契中，「沒有人說什麼東西是自己的，而是凡物公用」。做上帝和窮人的管家，一個忠心有見識的管家；只在以下兩個方面與他們不同：你的需要首先從你手中所剩餘的主的財物中得到供應，以及你擁有施予的福氣。這樣「為自己積攢美好的根基」，不是在現今的世界，而是「為將來預備，叫他們持定永生」。的確，上帝所有祝福，無論是今世的還是永恆的，其偉大根基都是主耶穌基督——祂的義和血——祂為我們所做和所受的一切。而且，「除了這個根基」，從這個意義上說，「沒有人能立別的根基」；不，使徒不能，天上的天使也不能。但藉著祂的功勞，我們奉祂的名所做的一切，都將成為在「各人要照自己的勞苦得自己的賞賜」那日獲得美好獎賞的根基。因此，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」。因此，「你手所當做的事，要盡力去做」。因此，讓
莫讓良機空逝去；
把握飛逝的黃金時刻，
你以短暫歲月確保永恆！
「藉著恆心行善，尋求」你「榮耀、尊貴和不朽」。在不斷、熱心地行一切善事中，等候那蒙福的時刻，那時君王將說：「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。——你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們預備的國！」