「一個人不能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們看野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門在極榮華的時候，他所穿戴的，也不如這花一朵。你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？（這都是外邦人所求的。）你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」馬太福音 6:24-34。
1.亞述王將以色列人擄去之後，安置在撒馬利亞各城的列國，經上記載他們「又懼怕耶和華，又事奉自己的神。」這位受聖靈感動的作者說：「這些國家懼怕耶和華」；他們對神行了外在的敬拜（這清楚證明他們對神有敬畏，儘管不是按著真知識）；「又事奉他們自己的雕刻偶像，他們兒女，和兒女的兒女，都照他們列祖所行的，直到今日。」（列王紀下 17:33等）
大多數現代基督徒的行為，與古代異教徒何其相似！「他們懼怕耶和華」；他們也對神行了外在的敬拜，藉此表明他們對神有些敬畏；但他們也「事奉自己的神」。有人「教導他們」，正如有人教導亞述人「那地之神的規矩」；那地之神的名字至今仍為該國所用，且曾在那裡受過聖潔的敬拜：「然而」，他們並不單單事奉祂；他們對祂的敬畏不足以如此：「各國為自己造神：各國在他們所住的城裡。」「這些國家懼怕耶和華」；他們沒有放棄敬拜祂的外在形式；但「他們事奉自己的雕刻偶像」，金銀，人手所造的：金錢、享樂和讚美，這些世界的偶像，與以色列的神分庭抗禮，甚至佔據了他們大部分的敬拜。這就是「他們兒女和兒女的兒女」的行徑；「正如他們列祖所行的，直到今日。」
2.然而，雖然以一般人的口語來說，那些可憐的異教徒被稱為「懼怕耶和華」，但我們可以看到聖靈立刻補充說，按著事物的真相和本質而言：「他們不懼怕耶和華，也不照耶和華吩咐雅各子孫的律例、典章、誡命去行；耶和華曾與他們立約，吩咐他們說：你們不可懼怕別神，不可事奉他們。……惟獨你們的耶和華你們要懼怕；祂必救你們脫離一切仇敵的手。」
神那絕無錯誤的聖靈，以及所有被祂開啟悟性、得以辨識神之事的人，對這些通常被稱為基督徒的可憐人，也作出了同樣的判斷。如果我們按著事物的真相和本質來說，「他們不懼怕耶和華，也不事奉祂。」因為他們不「照耶和華與他們所立的約，也不照祂所吩咐他們的律例和誡命，說：你要敬拜主你的神，單單事奉祂。」「他們事奉別神直到今日。」而「一個人不能事奉兩個主。」
3.任何人想要達到這個目標——嘗試事奉兩個主——是多麼徒勞無功啊！難道不容易預見這種嘗試不可避免的後果嗎？「他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。」這句話的兩部分，雖然分開提出，但應當相互關聯地理解；因為後一部分是前一部分的結果。他自然會重他所愛的主。他會如此緊緊跟隨他，以致於對他獻上甘心、忠誠、勤奮的服事。同時，他至少會輕視他所恨的主，對他的命令不甚在意，即使順從，也只是敷衍了事。因此，無論世上的智者如何設想，「你們不能事奉神，又事奉瑪門。」
4.瑪門（Mammon）是異教神祇之一，被認為掌管財富。這裡指財富本身；金銀；或泛指金錢；並以常見的修辭手法，指所有可用金錢購買之物，如安逸、榮譽和感官享樂。
但我們在這裡應當如何理解事奉神，又如何理解事奉瑪門呢？
除非我們相信神，否則我們無法事奉祂。這是事奉祂唯一真正的基礎。因此，相信神「藉著基督耶穌使世界與祂自己和好」，相信祂是一位慈愛、赦罪的神，是事奉祂的首要大項。
如此相信神，意味著信靠祂是我們的力量，沒有祂我們一無所能，祂每時每刻從高天賜予我們能力，沒有這能力就不可能討祂喜悅；信靠祂是我們的幫助，是我們在患難中唯一的幫助，祂以拯救的歌聲環繞我們；信靠祂是我們的盾牌，我們的保護者，是使我們在周圍所有仇敵面前昂首的。
這意味著，信靠神是我們的幸福；是靈魂的中心；我們靈魂唯一的安息；唯一能滿足我們所有能力、滿足祂所賜予我們一切渴望的良善。
這意味著（與前述密切相關），信靠神是我們的目的；在一切事上都仰望祂；只將萬物作為享受祂的手段；無論我們身在何處，無論我們做什麼，都看見那看不見的祂，以喜悅的眼光看著我們，並在基督耶穌裡將一切歸於祂。
5.如此相信，是我們理解事奉神的第一件事。第二件事是愛祂。
現在，以聖經所描述的方式，以神自己要求我們、並藉著要求應許在我們裡面動工的方式來愛神——就是愛祂為獨一的神；也就是「盡心、盡性、盡意、盡力」愛祂；——是單單為祂的緣故渴望神；除了與祂相關的一切，別無所求；——在神裡面歡喜；——以耶和華為樂；不僅尋求，而且在祂裡面找到幸福；享受神為萬人中之至寶；安息在祂裡面，作為我們的神和我們的一切；——簡而言之，擁有神，使我們永遠幸福。
6.我們理解事奉神的第三件事是效法或模仿祂。
正如古代教父所說：*Optimus Dei cultus, imitari quem colis*：「最好的敬拜或事奉神，就是模仿你所敬拜的。」
我們這裡說的是在我們的心靈上模仿或效法祂：因為真正的基督徒效法神始於此。「神是個靈」；那些模仿或效法祂的人必須「用心靈和誠實」去行。
現在，神就是愛：因此，那些在心靈上效法祂的人，就被改變成祂的形像。他們憐憫，正如祂憐憫一樣。他們的靈魂充滿了愛。他們仁慈、良善、富有同情心、心腸溫柔；不僅對良善溫和的人如此，也對乖僻的人如此。是的，他們像祂一樣，愛每一個人，他們的憐憫遍及祂一切的作為。
7.我們理解事奉神的還有一件事，那就是順服祂；用我們的身體和靈魂榮耀祂；遵守祂外在的誡命；熱心行祂所吩咐的一切；小心避免祂所禁止的一切；以單純的眼光和純潔的心行一切日常事務，將這一切在聖潔、熱切的愛中，藉著耶穌基督獻給神，作為祭物。
8.現在讓我們來思考，另一方面，我們應當如何理解事奉瑪門。首先，它意味著信靠財富、金錢，或藉此可購買之物，作為我們的力量——我們藉以完成手頭一切事務的手段；信靠它們作為我們的幫助——我們期望藉此在患難中得到安慰或解脫。
它意味著信靠世界來獲得幸福；認為「人的生命」，即他生命的舒適，在於「他所擁有的財物豐盛」；在可見的事物中尋求安息；在外在的豐足中尋求滿足；在世界的事物中期望那在神之外永遠找不到的滿足。
如果我們這樣做，我們就不能不把世界作為我們的目的；如果不是所有，至少是我們許多事業、許多行動和設計的最終目的；在這些事上，我們將只以增加財富、獲得享樂或讚美、獲得更多屬世之物為目標，而與永恆之事毫無關聯。
9.事奉瑪門意味著，其次，愛世界；為世界本身而渴望它；將我們的喜樂寄託在世界的事物上，並將我們的心放在它們上面；在其中尋求（這確實是不可能找到的）我們的幸福；將我們靈魂的全部重量，安息在這根折斷的蘆葦杖上，儘管日常經驗表明它無法支撐，只會「刺入我們的手」。
10.效法世界，與世界同化，是我們理解事奉瑪門的第三件事；不僅有與世界相符的意圖，還有慾望、性情、情感；擁有一顆屬世、肉慾的心，被地上的事物束縛；自作主張，過度自愛；高估自己的成就；渴望並喜愛人的讚美；懼怕、躲避並厭惡羞辱；不耐煩受責備，容易被激怒，並迅速以惡報惡。
11.事奉瑪門，最後，是順從世界，在外在行為上符合其準則和習俗；像其他人一樣行走，走在普通的道路上，走在寬闊、平坦、人跡罕至的路上；趕時髦；隨大流；像我們的鄰居一樣行事；也就是說，順從肉體和心思的意願，滿足我們的食慾和傾向；為自己獻祭；在我們言語和行為的總體過程中，追求自己的安逸和快樂。
現在，還有什麼比我們不能這樣事奉神和瑪門更無可辯駁的清楚呢？
12.難道每個人都看不出來，他不能舒適地事奉兩者嗎？在神和世界之間搖擺不定，是兩者都落空，兩者都得不到安息的必經之路。一個有敬畏神之心卻無愛神之情的人——一個事奉神卻非全心全意的人——只得到宗教的勞苦，卻沒有宗教的喜樂，他的處境是多麼不舒服啊！他的宗教足以使他痛苦，卻不足以使他幸福：他的宗教不讓他享受世界，而世界也不讓他享受神。因此，他在兩者之間徘徊，兩者都失去了；在神或世界中都得不到平安。
13.難道每個人都看不出來，他不能前後一致地事奉兩者嗎？還有什麼比他那不斷努力順從這兩個主——努力「事奉神和瑪門」——的整個行為中，所顯現的更為明顯的矛盾呢？他確實是一個「走兩條路的罪人」；一步向前，一步向後。他不斷地用一隻手建造，用另一隻手拆毀。他愛罪，他也恨罪：他總是在尋求神，卻又總是在逃避神。他想，他又不想。他一天之內，不，甚至一小時之內，都不是同一個人。他是一個由各種矛盾混合而成的雜燴；一堆矛盾混雜在一起。哦，無論如何，請你前後一致！轉向右邊或轉向左邊。如果瑪門是神，你就事奉它；如果耶和華是神，你就事奉祂。但絕不要想著事奉任何一個，除非是全心全意。
14.難道每一個有理智、有思想的人都看不出來，他不可能事奉神和瑪門嗎？因為兩者之間存在著最絕對的對立，最不可調和的敵意。世上最對立的事物，火與水、黑暗與光明之間的對立，與神和瑪門之間的對立相比，都微不足道。因此，無論你在哪方面事奉其中一個，你都必然放棄另一個。你藉著基督信靠神嗎？你信靠祂是你的力量、你的幫助、你的盾牌、你極大的賞賜，是你的幸福，是你一切事物的終極目標嗎？那麼你就不能信靠財富。只要你對神有這樣的信心，你就絕對不可能信靠財富。你這樣信靠財富嗎？那麼你就否認了信仰。你不信靠永生神。你愛神嗎？你在祂裡面尋求並找到幸福嗎？那麼你就不能愛世界，也不能愛世界上的事。你已經向世界死了，世界也向你死了。你愛世界嗎？你的情感是否寄託在地上的事物上？你在屬世的事物中尋求幸福嗎？那麼你就不可能愛神。那麼父的愛就不在你裡面。你像神嗎？你憐憫，正如你的父憐憫一樣嗎？你藉著心意更新而變化，變成創造你的主的形像嗎？那麼你就不能與現今的世界同化。你已經放棄了它所有的情感和慾望。你與世界同化嗎？你的靈魂仍然帶著屬地的形像嗎？那麼你的心意就沒有更新。你沒有帶著屬天的形像。你順服神嗎？你熱心在地上遵行祂的旨意，如同天使在天上遵行一樣嗎？那麼你就不可能順服瑪門。那麼你就是公然藐視世界。你將世界的習俗和準則踐踏在腳下，既不追隨也不受其引導。你追隨世界嗎？你像其他人一樣生活嗎？你取悅人嗎？你取悅自己嗎？那麼你就不能成為神的僕人。你是你的主和父，魔鬼的。
15.因此，「你要敬拜主你的神；單單事奉祂。」你要放下一切事奉兩個主，事奉神和瑪門的念頭。你不可為自己設定任何目的、任何幫助、任何幸福，除了神。你在地上或天上除了祂，什麼也不尋求：你只以認識、愛和享受祂為目標。因為這就是你在世上的一切事務，你唯一可以合理擁有的觀點，你在一切事上都要追求的唯一目標——「所以我告訴你們」（正如我們的主繼續祂的講論），「不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼」——這是一個深刻而重要的指示，我們必須好好思考並徹底理解。
16.我們的主在這裡並非要求我們對今生的事務完全不加思慮。輕率、粗心的性情與耶穌基督的整個宗教信仰相去甚遠。祂也並非要求我們「在事務上懶惰」，或拖延怠慢。這同樣與祂宗教的整體精神和特質相悖。基督徒厭惡懶惰如同厭惡醉酒；逃避閒散如同逃避姦淫。他深知有一種思慮和關懷是神所喜悅的；這對於妥善履行神護理所召喚他去做的外在工作是絕對必要的。
神的旨意是，每個人都應當勞力吃自己的飯；是的，每個人都應當為自己，為自己家裡的人預備。同樣，祂的旨意是，我們應當「凡事都不可虧欠人，只應當在眾人面前行事正直」。但這不能不思慮，不能不心存一些掛慮；是的，常常需要長時間認真的思慮，需要許多懇切的掛慮。因此，這種為自己和家人預備的掛慮，這種如何償還所有債務的思慮，我們蒙福的主並不譴責。是的，這在神我們的救主眼中是美善可悅的。
我們應當為手頭的一切事務思慮，以便清楚理解我們將要做什麼，並在開始之前規劃好我們的事業，這在神眼中是美善可悅的。我們也應當不時仔細考慮在其中要採取哪些步驟；以及預先準備好一切，以便最有效地進行。這種被一些人稱為「頭腦的思慮」，絕非我們主所要譴責的。
17.祂在這裡譴責的是心靈的憂慮；那焦慮不安的憂慮；那帶來痛苦的憂慮；一切對靈魂或身體有害的憂慮。祂所禁止的是那種憂慮，悲慘的經驗表明，它耗損血液，消磨精神；它預先經歷所有它所懼怕的痛苦，並在時間到來之前就折磨我們。祂只禁止那種因懼怕明天可能發生的事而毒害今日祝福的憂慮；那種因擔憂未來匱乏而無法享受眼前豐盛的憂慮。這種憂慮不僅是一種嚴重的疾病，一種靈魂的重病，而且是對神犯下的滔天大罪，一種最深重的罪。這是對萬事萬物慈愛統治者和智慧安排者的極大侮辱；它必然暗示著偉大的審判者行事不公；祂沒有妥善安排一切。它清楚地暗示著，祂要麼缺乏智慧，如果祂不知道我們需要什麼；要麼缺乏良善，如果祂不為所有信靠祂的人提供這些東西。因此，務要小心，不要以這種方式憂慮：不要為任何事焦慮不安。不要有不安的思慮：這是一個簡單、確定的規則，不安的憂慮就是不合法的憂慮。以單純的眼光仰望神，盡你所能地在眾人面前預備正直的事。然後將一切交託給更好的手；將所有結果交給神。
18.「不要為」這種事「憂慮」，不要為「你的生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。」「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」如果神賜給你生命，這更大的恩賜，祂難道不會賜給你食物來維持它嗎？如果祂賜給你身體，你怎能懷疑祂不會賜給你衣裳來遮蓋它呢？特別是如果你將自己完全交給祂，並全心事奉祂。「你們看」，親眼看看，「那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡」；然而牠們一無所缺；「你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」你們這些能認識神的受造物，在神眼中難道不更重要嗎？在受造物的階梯上難道不更高一等嗎？「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」那麼你從這種焦慮的思慮中得到什麼益處呢？它在各方面都是徒勞無益的。
「何必為衣裳憂慮呢？」難道你所到之處，沒有每天的責備嗎？「你們看野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門在極榮華的時候，他所穿戴的，也不如這花一朵。你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡」（被割下、燒盡，不再看見），「神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」你們這些祂造來永永遠遠存留，作為祂自己永恆的寫照的人！你們確實是小信的人；否則你們就不會懷疑祂的愛和關懷；不，連一刻也不會。
19.「所以，不要憂慮說：吃甚麼？」如果我們不在地上積攢財寶。「喝甚麼？」如果我們盡心盡力事奉神，如果我們的眼睛單單定睛在祂身上。「穿甚麼？」如果我們不與世界同化，如果我們得罪了那些可能幫助我們的人。「這都是外邦人所求的」——那些不認識神的異教徒。但你們知道「你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」祂已經指示你們一條萬無一失的方法，可以不斷得到供應：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
20.「你們要先求神的國」：在你們給予任何其他思慮或掛慮之前，讓你們關心的是，我們主耶穌基督的神和父（祂「賜下祂的獨生子」，為要使你們信祂，「不致滅亡，反得永生」）可以在你們心中掌權，在你們靈魂中顯現，並在那裡居住和統治；使祂「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將各樣的意念奪回，使它都順服基督。」讓神獨自掌管你們：讓祂無敵地統治：讓祂擁有你們全部的心，獨自掌權。讓祂成為你們唯一的渴望、喜樂、愛；使你們裡面的一切都能不斷呼喊：「主神全能者作王了。」
「尋求神的國和祂的義。」義是神在心中掌權的果實。而義是什麼呢？不就是愛嗎？——對神和全人類的愛，源於對耶穌基督的信心，並產生謙卑的心、溫柔、良善、恆忍、忍耐、對世界的死寂；以及對神和對人的一切正直心態。藉著這些，它產生一切聖潔的行為，凡是可愛的或有美名的；凡是信心的工作和愛的勞苦，都是神所悅納，對人有益的。
「祂的義」：這仍然是祂所有的義：這是祂因著義者耶穌基督的緣故，白白賜給我們的禮物，唯獨藉著祂，這義才為我們買贖。這是祂的工作；唯獨祂藉著聖靈的感動在我們裡面作成。
21.或許仔細觀察這一點，可以為我們不總是那麼清楚理解的其他經文帶來亮光。使徒保羅在寫給羅馬人的書信中談到不信的猶太人時說：「因為他們不認識神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」我相信這可能是這句話的一個意思：他們「不認識神的義」，不僅不認識歸於每個信徒的基督的義，藉此他們所有的罪都被塗抹，並與神的恩寵和好：而且（這裡似乎更直接地理解）他們不認識那內在的義，那心靈的聖潔，這被最恰當地稱為神的義；因為它既是祂藉著基督白白賜予的禮物，也是祂藉著祂全能的聖靈所作的工作。因為他們「不認識」這一點，他們就「想要立自己的義」。他們努力建立那外在的義，這可以非常恰當地稱為他們自己的義。因為這既不是由神的靈所作，也不是祂所認可或悅納的。他們可以憑自己的天然力量來做這事；當他們做完之後，這在祂鼻中是可憎的。然而，他們信靠這義，卻「不服神的義」。是的，他們硬著心抵擋那唯獨藉著信心才能獲得的義。「因為基督是律法的總結，使凡信祂的都得著義。」基督說「成了！」時，就結束了那律法——外在儀式和禮儀的律法，為要藉著祂的血帶來更好的義，藉著祂一次獻上自己，將神的形像帶入每個信徒最深處的靈魂。
22.與這些話密切相關的是使徒在寫給腓立比人的書信中的話：「我將萬事看作糞土，為要得著基督」；進入祂永恆的國度；「並且得以在祂裡面」，信靠祂，「不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」——「不是有自己因律法而得的義」；一種僅僅是外在的義，我以前所擁有的外在宗教，那時我希望蒙神悅納，因為我「就律法上的義說，我是無可指摘的」；——「乃是有信基督的義，就是因信神而來的義」；[腓立比書 3:8-9] 那心靈的聖潔，那靈魂在一切慾望、性情和情感上的更新，「是從神而來的」（這是神的工作，而非人的工作），「藉著信心」；藉著基督的信心，藉著耶穌基督在我們裡面的啟示，並藉著信祂的血；唯獨藉此我們才能獲得罪的赦免，並在那些成聖的人中得著產業。
23.「你們要先求」這「神的國」在你們心中；這義，是神的恩賜和工作，是神在你們靈魂中更新的形像；「這些東西都要加給你們了」；身體所需的一切；神認為最能促進祂國度的所有事物。這些將會被加給你們——它們將會被額外賜予。在尋求神的平安和愛時，你們不僅會找到你們更直接尋求的，即那不能震動的國；而且也會找到你們不尋求的——完全不是為了它本身，而只是與前者相關的事物。你們在通往天國的路上，會找到所有外在的事物，只要它們對你們有益。這份掛慮神已經承擔了：你們將一切掛慮都卸給祂。祂知道你們的需要；凡所缺乏的，祂必不致不供應。
24.「所以，不要為明天憂慮。」不僅不要為如何在地上積攢財寶，如何增加世俗財富而憂慮；不要為如何獲得比你所能吃的更多食物，或比你所能穿的更多衣裳，或比日常生活所需更多金錢而憂慮；——而且不要為那些身體絕對必需的東西而感到不安。不要現在就為遙遠的未來而煩惱。或許那個時刻永遠不會到來；或者它與你無關；——在那之前，你將已渡過所有的波濤，登陸永恆。所有那些遙遠的景象都不屬於你，你不過是朝生暮死的受造物。不，你與明天有什麼關係，更嚴格地說？你為何要無謂地困擾自己？神今天為你提供了維持祂所賜予你生命所需的一切。這就夠了：將自己交託在祂手中。如果你再活一天，祂也會為那一天提供所需。
25.最重要的是，不要以對未來事物的憂慮為藉口，而忽略了當前的責任。這是「為明天憂慮」最致命的方式。這在人中間是多麼普遍啊！許多人，如果我們勸他們保持無虧的良心，戒除他們確信是邪惡的事，他們會毫不猶豫地回答：「那麼我們怎麼生活呢？我們難道不需要照顧自己和家人嗎？」他們認為這足以成為繼續活在已知、故意的罪中的理由。他們說，或許也認為，如果不是因為他們會因此失去生計，他們現在就會事奉神。他們會為永恆做準備；但他們害怕缺乏生活必需品。所以他們為了一口麵包而事奉魔鬼；他們因害怕匱乏而衝入地獄；他們拋棄自己可憐的靈魂，唯恐他們有朝一日會缺乏身體所需的一切！
那些將事情從神手中奪走的人，常常事與願違，連他們所尋求的都得不到，這並不奇怪；他們為了確保地上的事物而拋棄天堂，結果卻失去了天堂，也沒有得到地上的事物。嫉妒的神，在祂智慧的護理中，常常允許這種情況發生。因此，那些不願將憂慮卸給神，那些為屬世之事憂慮，卻對永恆之事漠不關心的人，連他們所選擇的那一份也失去了。他們的一切事業都明顯受到咒詛；無論他們做什麼，都不順利；以至於他們為了世界而離棄神之後，既失去了他們所尋求的，也失去了他們不尋求的：他們達不到神的國和祂的義；其他事物也沒有加給他們。
26.還有另一種「為明日憂慮」的方式，同樣被這些話語所禁止。即使是屬靈的事，也可能以錯誤的方式去憂慮；過於關心未來可能發生的事，以至於忽略了現在手邊所需做的事。如果我們不持續警醒禱告，我們多麼不知不覺地就陷入這種情況！我們多麼容易被一種清醒的夢境所迷惑，規劃遙遠的計畫，在自己的想像中描繪美好的景象！我們想著，當我們身處某地，或當某個時刻來臨時，我們將會做多少善事！當我們的環境更寬裕時，我們將會多麼有用，多麼豐盛於善工！當某個阻礙一旦消除時，我們將會多麼熱切地事奉上帝！
或者你現在正處於靈魂的憂傷之中：上帝彷彿向你隱藏了祂的臉。你很少看到祂臉上的光輝：你無法嚐到祂救贖的愛。在這樣的心境下，說出這樣的話是多麼自然：「哦，當祂臉上的光輝再次照耀我的靈魂時，我將會多麼讚美上帝！當祂的愛再次傾注在我心中時，我將會多麼勸勉他人讚美祂！那時我將會這樣做、那樣做：我將會在所有地方為上帝說話：我將不會以基督的福音為恥。那時我將會贖回光陰：我將會盡力運用我所領受的每一個恩賜。」不要相信你自己。你那時不會做，除非你現在就做。「那在最小的事上忠心的」，無論是何種，無論是世上的財物，還是對上帝的敬畏或愛，「在大事上也忠心。」但如果你現在把一個恩賜藏在土裡，你那時將會藏起五個：也就是說，如果它們真的被賜予的話；但期望它們會被賜予的理由很小。確實，「凡有的」，也就是說，運用他所有的，「還要加給他，叫他有餘。凡沒有的」，也就是說，不運用他已經領受的恩典，無論程度大小，「連他所有的也要奪去。」
27.也不要為明日的試探憂慮。這也是一個危險的陷阱。不要想：「當那樣的試探來臨時，我該怎麼辦？我該如何站立？我感覺我沒有能力抵抗。我無法戰勝那個敵人。」最真實的是：你現在沒有你現在不需要的能力。你現在無法戰勝那個敵人；而且他現在也沒有攻擊你。憑著你現在擁有的恩典，你無法抵擋你現在沒有的試探。但當試探來臨時，恩典也會隨之而來。在更大的試煉中，你將會有更大的力量。當苦難增多時，上帝的安慰也會以同樣的比例增多。因此，在任何情況下，上帝的恩典都將足夠你用。祂今天不允許你「受試探」超過你所能承受的；而且「在每一次試探中，祂都會開一條出路。」「你的日子如何，你的力量也必如何。」
28.因此，「讓明日」為「自己的事」憂慮；也就是說，當明日來臨時，再為它思考。你活在今天。你當殷切地關心如何善用當下的時刻。這是你自己的；也是你的一切。過去如同虛無，彷彿從未存在。未來對你而言一無所有。它不屬於你；或許它永遠不會屬於你。無法依賴尚未到來的事物；因為你「不知道一日將會帶來什麼。」因此，活在今天：不要浪費一小時：運用這個時刻；因為這是你的份。「誰知道在他以前或在他以後，在日光之下所發生的事呢？」從世界之初以來的世代，他們現在在哪裡？都已逝去：被遺忘。他們曾存在；他們活過他們的日子；他們被從地上搖落，如同樹上的葉子：他們腐朽成普通的塵土！一個又一個種族接替；然後他們「跟隨他們父輩的世代，將不再見光。」現在輪到你在地上。 「少年人哪，在你年輕的日子歡樂吧！享受這非常、非常現在的時刻，藉著享受「祂的年日永不衰殘」的那位。現在讓你的眼睛單單定睛在「祂沒有轉動的影兒」的那位身上！現在將你的心獻給祂；現在依靠祂：現在你要聖潔，如同祂是聖潔的。現在抓住這蒙福的機會，行祂所悅納和完全的旨意！現在歡喜「損失萬事」，好叫你「贏得基督」！
29.今天為祂的名緣故，樂意承受祂今天所允許臨到你的一切。但不要看明日的苦難。「一天的難處一天當就夠了。」說到難處，這是按人的說法；無論是羞辱或缺乏，痛苦或疾病；但在上帝的語言中，一切都是祝福：它是由上帝的智慧所預備的珍貴香膏，並根據祂兒女靈魂的各種疾病，以不同的方式分發。祂在一天之內所賜的，足夠那一天所需；與病患的需要和力量成比例。因此，如果你今天搶奪屬於明日的，如果你將此加到已經賜給你的，那將會超過你所能承受的：這不是醫治，而是毀滅你自己的靈魂。因此，只取祂今天賜給你的：今天，行祂的旨意，承受祂的旨意！今天，將你自己，你的身體、靈魂和精神，藉著基督耶穌獻給上帝；除了願上帝在你的一切所是、一切所行、一切所受中得榮耀之外，別無所求；除了藉著永恆的聖靈認識上帝和祂的兒子耶穌基督之外，別無所求；除了愛祂、事奉祂、並在這一刻和永恆中享受祂之外，別無所求！
現在，願榮耀、讚美、威嚴和權柄，直到永永遠遠，歸於「創造我和全世界的父上帝」；歸於「救贖我和全人類的子上帝」；歸於「使我和所有蒙揀選的上帝子民成聖的聖靈上帝」！阿們。